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第三节 变性人的生活（第7页）

尽管如此，仍不得不承认，太监中也有一些是读书的贤者，而且较有学问，留下了一些著作，甚至识得事情大体。

如万历时司礼监太监陈矩，学术醇正，尤其对《周易》一经有独到的见解。

著有《皇华纪实》、《香山记游》、《闽中纪述》等书。

司礼监太监孙隆，任苏杭织造太监，凡是苏州、杭州景色佳处，“不惜厚费，多所点缀”

，如重修西湖苏堤。

尤其是孙隆所造之“清谨堂墨”

，款制精巧，与制墨名家方于鲁、程君房二家相比，其剂料之精细，还胜过方、程二家。

据说，他曾在杭州岳庙岳飞像前，用铜铸秦桧夫妇、万侯高、张俊四人的像，“俱镌姓名于胸次，跪之殿中”

，

说明他识大体，能分辨忠奸善恶。

三太监与宗教

太监中大部分人为没有文化的贫家子弟，在他们的精神生活中，更多地保留了民间的信仰习俗，甚至与佛、道及民间宗教有着千丝万缕的联系。

早在宣德年间，宫中各监局的一些小内使就“多为僧人诱惑，有长食素者，亦有潜逃削发为僧者”

。

正德、天启二朝的权势太监刘瑾与魏忠贤，就分别以崇道或佞佛著称。

刘瑾曾上奏请求，在朝阳门外建道教宫观，供奉北极玄帝。

后又奏请猫竹厂的空地给付大德玄明宫，供赡香火。

魏忠贤杀人如同刈草营一般，但也礼佛敬僧，诚心屈体。

宣武门外文殊庵僧秋月，高桥寺僧愈光，碧云寺僧大誺，他都供养施舍，并起建梵宇，塑装佛像，金碧辉煌。

太监刘若愚，从崇祯以后，就开始皈依佛教，诵读《金刚》等经，以及莲池大师所纂《弥陀疏钞》、《菩萨戒发隐》。

明代太监刘若愚曾对太监佞佛作过如下描述：“中官最信因果，好佛者众。

其坟必僧寺也。”

由于太监好佛，在京畿一带广建寺庙，所以当时俗语云：南桥北寺。

其意是说，北方寺庙之多，犹如南方水乡之桥。

北方的寺庙，大部分由太监创建，一座寺庙的费用甚至达到数万两银子，穷工极巧。

如钱宁建石经山祠，张雄建寿昌寺，于经建碧云寺，费金银不计其数。

太监建庙之风，尤以西山为盛。

每年春天三月，太监设斋供僧。

按照平常的宗教风俗，所设斋饭不过蔬食果饼，但太监别出心裁，“甚至用腥荤，潜佐以酒”

。

更令人称奇的是，太监从附近找来一些娼妓，根据路途的远近，用苇席搭成围棚，将妓女安顿在围棚中，任凭僧人淫媾，号称“大布施”

。

由此可见，太监信佛，行同胡闹，很不严肃。

“门僧”

之制，始于唐代的“门徒”

。

据载，唐开元年间，一些百官之家，“多以僧尼道士为门徒”