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第四节 士绅心态及其生活（第5页）

富人多非韵人。”

但明代文人更喜言穷，如江盈科有诗云：“作吏经三载，残躯万苦余。

子钱增是母，宦橐薄如儒。”

虽做着七品芝麻官，穷得连乡书也不敢寄了，恐怕遭到猿、鹤的嘲笑。

当然，穷酸只是与学究为伍，而与那些已有官位的大人先生无缘。

如江盈科之言穷，只是文人习气在作怪，其实与乡村学究相比，他的日子并不难过。

正如近人朱自清所说，向来说“穷酸”

、“寒酸”

，似乎酸气者聚集在失意的书生身上。

得意之后，见多识广，加上“一行作吏，此事便废”

，那时就不会执著在书上，“酸气味”

是可以洗掉的。

事实确乎如此。

明代出仕过的文人，无论其如何说穷，终有基本的田地、房产供其消费。

如唐顺之，初时有田百亩，其后增至“盈千”

。

又如袁中道，自言维持其逍遥的文士生活以及养家的经济来源：有供粥之田，可取租四百余石；岁有租银近百金；又在沙市有一宅，售值可置田数百亩。

在这里，我们不得不佩服谢肇淛，在“贫贱”

与“富贵”

之间的关系问题上说出了心里话。

在明代，流传着“贫贱不如富贵”

之言，这已是民间的俗语。

但同时也常可见到“富贵不如贫贱”

一说，这在谢肇淛看来，是一种“矫语”

，不难发现其中有矫情、骗人的成分在内。

原因很简单，贫贱之士，奔走衣食，妻孥交谪，亲不及养，子不能教，何乐之有？只有有了一定的经济基础，不再有贫穷饥饿之忧，才可以去享受一种既不穷奢极欲却又不失悠闲的生活。

谢肇淛一语道出了真情：“惟是田园粗足，丘壑可怡；水侣鱼虾，山友麋鹿；畊云钓雪，诵月吟花；同调之友，两两相命；食牛之儿，戏着膝间；或兀坐一室，习静无营；或命驾扶藜，流连忘返，此之为乐不减真仙，何寻常富贵足道乎！”

由此可见，士大夫所崇尚的清闲生活，当然与富贵公子的穷奢极欲不能等同，但清闲生活的维持，确实又离不开经济基础，即谢肇淛所谓的“田园粗足”

。

有了这样的经济基础，士绅就可以过着一种清闲的生活。

他们雅尚幽赏、有致，玩赏幽境幽趣，享尽四时风光，以做到四季清闲。

下举高濂所列为例，看士大夫如何四时幽赏，如何做一个幽人：

春时幽赏：虎跑泉试新茶，西溪楼啖煨笋，八卦田看茶花。

夏时幽赏：空亭坐月鸣琴，飞来洞避署。

秋时幽赏：西泠桥畔醉红树，六和塔夜玩风潮。

冬时幽赏：雪夜煨芋谈禅，扫雪烹茶玩画。

士大夫的生活，归根结底是为了追求“有致”

，即有风致。

什么是“有致”

？不妨再引述谢肇淛之言：