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第一节 官场与民间礼仪（第2页）

翰林学士在皇帝座左侍御，锦衣卫官夹陛西立，六科给事中分侍左右，御史分班面向北立，鸿胪寺官则属立在御史之后。

先日谢恩见辞者，先在鸿胪寺报名。

至陛辞之日，先进午门外，候百官叩头毕，鸿胪寺卿对着皇帝宣奏姓名员数，在午门外行五拜三叩头礼毕，五府、六部依次奏所司合行事宜。

接着通政司引人于御前面奏，请旨。

该司官出班承旨。

大理寺以下，有事就出奏，无事就免。

接着是礼科差使考满官员，再是六科合奏旨意题本、守卫揭帖、赏银钞锭，再是鸿胪寺奏藩府、边镇所遣使臣，皇帝以酒饭赏赐。

接着两京堂上官、新任官及在外三使来朝赴任者，面叩头毕，鸿胪卿唱奏事毕，群臣侧身向上立。

鸣鞭毕，皇帝乘辇往武英殿，或往文华殿，阅奏章。

每日如此。

至午间，再上朝，晚也如此。

这就是常朝之制。

每月朔、望，皇帝穿皮弁服，御正殿，百官公服叩头毕，分班侍立。

鸿胪卿奏谢恩见辞员数毕，皇帝再出奉天门，视朝如常仪。

明初之时，皇帝常朝为一日三朝，均为躬临臣下，以决庶政。

此制至英宗朝一变。

英宗皇帝冲年即位，军国大事尚不能对众处分。

当时的辅政大臣杨荣等出于一时权宜之计，创立一种“早朝奏事”

之例，所奏者仅取日常所行的数条，事先拟答上陈，临时只以所陈者传旨。

自此以后，就相沿成为故事，导致上下之情未通，拟票之词难尽。

于是，一些臣子不时建议，要求恢复明初时的旧制，但终难恢复。

至明孝宗时，虽仍然遵行“早朝奏事”

之例，但在奏事之外，还不时接见大臣或一些讲读之官，从容延访，虚怀听纳。

弘治之政，遂称一时独盛。

明代臣子奏事之制，在前后尚有另外一个变化。

在明初时，凡是从内批下各衙门的旨意，只要稍有干碍，大臣就可以“执奏”

，准则典章，援引事例，直陈其中的利害关系，明列其中的是非。

这种“执奏”

之制，事实上是大臣对皇帝旨意的封驳权。

按照常例，人臣向皇帝随事建言，不过是一种尽忠尽职的体现。

皇帝对于这些建言的奏疏，不论允与不允，均应及时降下明旨，表明皇帝的态度。

万历中期以后，神宗却不时将臣下的奏疏“留中”

，“不允者，未审何如，而允者，亦违常期矣”

。

凡是亲王来朝，天子御正殿，亲王在丹陛上行五拜之礼。

若亲王是尊长，天子在便殿叙家人礼，亲王坐东面西，受天子四拜礼毕，就坐。

天子居中南面坐。

这是为追求一种“亲亲之义”

。