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第二十五章 僵尸叔叔开始（第1页）

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四目道长在义庄住了一晚，第二天晚上日落之后就带着无尘上路了，出来这么多天也不知道自己的徒弟怎么样了，所以也没多呆，趁着夜色带着无尘赶尸而去。

九叔叮嘱路上一定要小心，看来还是不放心四目道长啊！

“有我在怕什么！

难道能来个狐狸精把无尘勾引走吗？”

四目道长打趣的说道。

.....真是乌鸦嘴啊，无尘也是佩服的不得了。

昼伏夜出，就这样一路赶着行尸往四目道长的道场行去。

无尘也是第一次看到赶尸，新奇不已，一路上问了不少关于赶尸的问题，四目道长很痛快的都一一给解答了，要是换个人估计就没可能了，毕竟这是茅山一派的传承所在，是不可能随便对外人说的。

赶尸；

在现代赶尸作为苗族一种民俗事项，是巫术的一部分。

赶尸，也与蛊毒、落花洞女一起，并称为“湘西三邪”

。

研究赶尸，对于从中了解苗族的历史文化、民族文化、宗教文化和民俗文化，具有多重学术价值。

著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。

若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

清代中期，赶尸技术出现，是把客死四川的湖南移民的尸体运送回家乡。

尸体在最开始的运送过程中，是走的水路，并不需要“赶”

的。

但三峡这一段，水流湍急，旋涡暗礁密布，船只往往沉没。

古人又迷信，绝不愿意搭载死人走在险江之上，“赶尸”

这个职业于是就产生了。

传言抗战期间，重庆打铜街一个住家屋檐下，在门框上还贴着一张纸条，上面写着“代办运尸还湘”

。

随着民智渐开，炸药的广泛使用排除了礁石，出现了现代公路和汽车，不信邪的汽船也开始搭载尸体。

人们的乡土观念也淡化，入川的移民不再要求把尸体运回老家。

就像火车的出现粉碎了保镖和绿林强盗联合制造的神话一样，赶尸人也被历史逐步淘汰了。

清朝有“秋决”

的惯例，各州府县衙门每年秋分时节都会奉刑部的批文处决死牢中的死囚。