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第43部分（第2页）

这种现象似乎只发生于人类，因此这也许是人类拥有患神经症的特权的决定因素之一。

在精神分析学产生之前，性生活的史前情形正如另一部门的意识精神生活的背景情况一样受到忽视。

你完全有理由推测这两者是密切相联系的。

关于这种早期性欲的内容、表现形式及成果，有待解释的东西还很多，其中大都是出乎我们意料的。

譬如、要是你听说小男孩经常害怕被自己的父亲吃掉，你无疑会感到惊讶（而且要是我把这种恐惧归入性生活的现象之列，你可能会大吃一惊）。

不过我可以使你回想起克洛诺斯神①吞吃自己孩子的那个神话故事；你小时候上学时一定听说过这个故事，现在也许还能想起来吧。

当你第一次听到这个传说时，你一定觉得这是多么怪诞！

可是我想当时我们谁都不会去多想它。

今天我们还能回想起一些童话故事，其中会出现一些诸如狼这样的残暴野兽。

我们会把它们看作是父亲的伪装。

要让你相信只有运用幼儿性欲的知识才可能真正理解神话和童话故事，上述情况提供了一个良好的机会。

由此看来。

我们的分析研究在

①希腊神话中一男性神，传说是天神乌拉诺斯和地神该亚的儿子。

他不但根据其母的意见用弯刀阉割了他父亲（所以他在艺术作品中被表现为一位手持弯刀的老人）从而使天空和大地分离，而且把同自己的妹妹瑞亚所生的孩子赫斯提等全部吞吃下去。

后来他的另一个儿子宙斯一生下来就被瑞亚藏到克里特，没有被他吃掉。

宙斯长大后，迫使克洛诺斯吐出他的兄弟姐妹，并把他战败。

——译者注。

这方面获得了一种副产品。

还有一种情况会使你感到同样的惊讶：男性儿童往往会害怕被父亲夺走性器官，以致这种害怕被阉割的恐惧对于他们性格的发展，以及在决定他们的性欲发展方向等方面产生了极其有力的影响。

这里，神话将再次为你提供相信精神分析的勇气。

前面提到的那个克洛诺斯神除了吞吃自己的孩子以外，还阉割了自己的父亲乌拉诺斯，而且后来自己又被儿子宙斯在复仇中阉割，宙斯是靠着他母亲的计谋而幸免被父亲吞吃的。

假如你已经感到不得不认为所有这些有关儿童早期性欲的精神分析报告都出自分析者杂乱的想象的话，那么至少你也不能不承认，他们的想象力创造出的产品同原始人以神话与童话故事为表现形式的想象活动所创造的产品是一样的。

另一种更为友善、可能也更为中肯的看法是，在今天的儿童精神生活中我们仍能窥见那些曾一度在人类文明原始时期普遍起主导作用的古老因素。

儿童会在自己的精神发展过程中以简缩的形式重复人类的发展史，正如早已确立的胚胎学是反映肉体发展过程的一样。

早期幼儿性欲的又一个特征是：正常的女性性器官尚不起任何作用，因为幼儿尚未发现它。

所有的重要性都落在男性性器官上，幼儿的全部兴趣都集中于男性性器官存在不存在这个问题。

我们对女孩的性生活不如对男孩的性生活了解得多。

但是我们无须为这一区别感到羞愧；归根到底，连成年女子的性生活也还是心理学难以看清的一片“黑暗大陆”

。

不过我们已经了解到，女孩总是深深感到自己缺少一个与男性性器官价值相等的性器官；她们因此而把自己看作“低人一等”

。

而这种“荫茎妒忌”

就是整个一系列女性独特反应的起源。

还有一个表现儿童特点的现象是：他们的两种排泄需求①都注入（充满）了性的兴趣。

后来，儿童接受的教育会在这儿划出鲜明的界线，而这条界线又会在说笑话中被抹杀。

尽管在我们看来这似乎是一个令人不快的事实，但是儿童却要经历很长的时间才能发展到产生厌恶情绪的程度。

这个事实即使是坚持认为儿童心灵如天使般纯洁的人也不否认。