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第40部分（第2页）

说道，“你认为每一个神经症患者的心理都承受着某种压迫——某个秘密。

让他把这个秘密对你说出来，你就消除了他承受的压迫，给他带来了好处。

不用说，这就是‘告解’①的原理，自古以来天主教一直就是运用这个原理来统治人的思想的。”

我们的回答只能是：“既对又不对！”

告解在分析疗法中无疑是起到一定作用的——也许可以说是起到了分析治疗的前奏作用。

但是它远远不能构成疗法的本质。

也远远不能解释

①“告解”

（ｃｏｎｆｅｓｉｏｎ）系天主教用语，指教徒向教士所作的忏悔。

——译者注。

这种疗法的效果。

在告解中，赎罪者述说的是他知道的事，而在分析治疗中，神经症患者要述说的不只是他知道的事，而且我们也从没听说过，告解已经真有足够的力量祛除实际的病症。

“这样看来，我终究还是理解不了，”

我们的反驳者又说道，“你说‘不只是述说他知道的事’究竟是什么意思呢？　不过，我倒是完全可以相信，你作为分析者对你的患者所能施加的影响比一位司铎对忏悔者所能施加的影响更大，因为你和患者的接触时间更长，程度更深，也更具有个人色彩，而且还因为你是运用这种加强了的影响来把患者从他的病态思绪中转移开，来消除他的恐惧，等等。

如果运用这样的手段也可以控制诸如呕吐、腹泻、痉挛等纯生理性的现象，那必定会令人不可思议；可是我知道，只要使一个人进入催眠状态，这样一种效果实际上是完全可能产生的。

由于你在患者身上花费了很大的功夫，你就很可能成功地同他建立起这样一种催眠关系——暗示他依恋于你——尽管这可能并非你的本意。

从这一层意义上说，你的疗法之所以取得奇迹般的效果，是由于催眠暗示的作用。

然而就我所知，催眠疗法却要持续几个月。

甚至几年。

“

如此看来，我们的这位“公正的人”

并不像我们起初所想象的那样无知，或那样困惑。

有明显的迹象表明他正试图借助已有的知识来理解精神分析，并正试图把精神分析同他已经了解的某种东西联系起来。

现在我们所面临的困难任务是要让地明白：他这样做是不会成功的，分析法是一种独特的疗法，是一个新颖、特殊的发现，只有借助于新的洞察力——或新的假设，如果这样听起来更恰当一些的话——才能理解。

不过他仍在等待我们对他最后的看法作出答复。

你所说的分析者的特殊个人影响当然是值得重视的。

这种影响在分析中存在并起到很大作用——但是同催眠术所起的作用并不一样。

我们应该可以使你相信，这两种情况是大不相同的。

我们只需指出这样一点就足以说明问题，那就是，我们并不像催眠暗示那样运用这种个人影响，即运用这样“暗示”

因素，来抑制疾病的症状，而且，如果你认为这种因素是贯穿治疗始终的媒介的催化剂，那就是错误的。

在治疗的初期阶段，无疑是如此。

但是后来它就同我们的分析意图相对抗，并逼迫我们采用最有力的对策。

我愿意举一个例子来说明患者的思想偏离分析技术有多远。

如果我们的患者摆脱不了负罪感，仿佛他犯了什么大罪似的，那么我们就不能建议他忽视自己的良心不安，也不能强调他的勿庸置疑的清白；他自己常常试图这样做，却未能成功。