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第二章魏晋南北朝文学（第4页）

嵇康是“竹林七贤”

中最有名气的人，他从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，有极高的天赋，他弹奏的《广陵散》在当时非常著名。

对那些传世久远名目堂皇的教条礼法，嵇康不以为然，更深恶痛绝那些乌烟瘴气尔谀我诈的官场仕途。

他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与之同流合污。

他如痴如醉地追求着他心中崇高的人生境界：摆脱约束，释放人性，回归自然，享受悠闲。

熊旺的炉火和刚劲的锤击，正是这种境界绝妙的阐释。

所以，当他的朋友山涛向朝廷推荐他做官时，他毅然决然地与山涛绝交，并写了文化史上著名的《与山巨源绝交书》，以明心志。

不幸的是，嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。

他提出的“非汤武而薄周孔”

“越名教而任自然”

的人生主张，深深刺痛了统治阶级的要害：嵇康如此藐视圣人经典痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风清王道，这里不是现成有个吕安的案子吗？将他牵连进去，既可杀之，又不会施人以柄，岂不妙哉。

于是，在一些仇视嵇康的小人的诽谤和唆使下，公元年，司马昭下令将嵇康处以死刑。

“竹林七贤”

在文章创作上，以嵇康阮籍为代表。

如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇尚自然为论点，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十二首，透过比兴寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士。

透过七贤的文章创作，可略窥到他们各自的志向意趣。

陈寿（97年），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。

陈寿的父亲是马谡的参军，失街亭以后，和马谡一样受到处罚，马谡被诸葛亮投进大狱，死在狱中，陈寿的父亲受到髡刑的处罚（即剃去头发，是种污辱性的处罚），然后逐出军营。

陈寿的父亲回到家乡，几年之后结婚生子，得了陈寿。

陈寿的父亲在儿子身上寄予了很高的期望，对陈寿要求非常严格。

陈寿聪慧好学，从小就对历史著作表现出了特别的兴趣。

他先通读了最为古老的《尚书》和《春秋》，更精细地研习了西汉司马迁的《史记》和东汉班固的《汉书》，熟悉了写作史书的方法。

同时，他所写的文章富艳动人，深得长辈们的赞许。

陈寿小时候在家中读书，时时受到父亲的关注和督促，大约在8岁时他进入了蜀国都城成都的太学学习，进一步刻苦攻读史学。

在那里他还遇到了影响他一生的老师谯周，陈寿在他的《三国志》中专门为这位同乡的老师写了一篇传记。

后来，陈寿的父亲病故，陈寿匆忙赶回家中，守孝三年。

而在其后来编撰而成的《三国志》中，对于因卷入失街亭一战而受牵连的老父却只字未提，对于惩罚父亲的诸葛亮却大加颂扬，足见陈寿对待历史的客观公正的态度。

也因此，陈寿的父亲在历史上连名字都没有留下。

后人常有提及，只能称其为陈寿父。

蜀汉灭亡那一年，陈寿岁，渐入中年。

他留在了故乡南充，闲居家中，埋头读书数年，造诣日深。

外面世界所发生的一切他也都看在眼中，《三国志》的构思也许从那几年就开始了。

公元8年，岁的陈寿离开故乡南充赶赴晋都城洛阳，担任西晋著作郎，专门负责编撰史书，从此人生步入了一个新的阶段。

天下一统的政治环境使得陈寿编撰《三国志》的设想成为可能。

从小就在蜀国成长起来的陈寿早已积累了大量蜀国的资料，后又补充魏，吴两国资料，一部长达卷的宏篇史学巨著终能编撰而成。

在《三国志》完成那一刻就引起了轰动。

晋惠帝在看过《三国志》后当即下诏，命令全国百姓每家每户都要抄写《三国志》，这也使得《三国志》中的故事很快就在民间普及，到唐朝时，社会上出现了一种新兴的行业说书，这又进一步推动了三国故事在民间的普及。

《三国志》中的人物及故事以说书的形式在民间流传了000多年，至今，我们在南充的老茶馆中仍可听到许多关于三国故事的评书。

流传中，人们对《三国志》中记载的历史故事按照自己的价值观念进行取舍演义，后来罗贯中的《三国演义》便是根据说书人的记载完成的。

陈寿因《三国志》而备受赞誉，却也因为秉笔直书而得罪了很多当世的权贵，晚年屡次被贬，在仕途中始终郁郁而不得志。