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第294章（第1页）

“关于‘死亡’，可以分成‘色身的死亡’、‘心灵的生死’及‘没有死亡’三方面。

色身的死亡。

佛家认为色身是由地、水、火、风四大组合而成的，四大不调的时候，色身就会生病，乃至于死亡。

‘无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况于凡夫。

’所以，色身的死亡是无可避免的。

心灵上的生死。

是指我们的念心，心生心灭即是生死。

举个例子说，如晨起睁睛看物的念心生起，接着穿衣服，那看物的心就灭掉了。

所以，这念心时刻都在不停地生灭，起善念也是生灭，起恶念还是生灭，这就是心灵上的生死。

另一个就是没有生死，须彻悟当下这个心，即禅宗所谓的‘明心见性，见性成佛’，见到自己的本心本性就没有生、没有死，即越时间、空间。”

如若道。

“色身的死亡、心灵上的生死可以理解，没有生死的状态很难做到。”

我道。

“所以要修行，其实本性本心又是什么？婴儿之心受尘世的污染最轻，所以也最接近本性本心。

人在成长的过程中被世俗的很多杂念而蒙蔽，六祖惠能大师说过：本来无一物，何处惹尘埃。

那是对悟性高的人说的，其实芸芸众生，能将本心上的尘埃擦拭去就不易了。”

如若道。

“那你先帮我打扫打扫吧，哈哈～”

“好，把心拿来，咯咯～”

“果然是仙岛，释迦牟尼与老子共处一岛，可谓是明星云集啊，哈哈～”

与如若牵手到岛的南侧，依山而筑的很多洞穴之内，穿越之内现墙上雕着数不清的佛像，大小不一，形神各异，一彩绘的卧佛大至o多米，墙上的坐佛小至o厘米左右，而临湖的是道教鼻祖老子的镀金像，也就是传说中的太上老君的坐像，拂须坐北朝南，眼观太湖，一副气定神闲、仙风道骨的样子。

“佛道本是水火不容，却为何将佛主像与老子像置于一岛，怪哉！”

我道。

“这说明了太湖的包容心，也道出了世人的心愿，让这出世法与入世法的教主握手言欢，事在人为，这句话不就印证了嘛。”

如若笑道：“不分你我，世界大同，在老百姓的眼中，希望仙佛也是如此，放眼世界，时有战火纷起，若世人都有这份包容心的话，岂不天下太平了。”

“嗯，这份愿望倒是不错。”

“看完了佛界，我们再去仙界天庭去看看啦！”

离我们不远的导游用扩音的话筒喊着她的队员们。

“走，我们也跟上，沾沾光，哈哈～”

我小声的对如若笑着说道。

“咯咯～好！”