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四十五 九品中正制(第2页)

毕竟仙草长在野外,矿石藏于山中,谁也不能全部禁止旁人去挖,真正控制的,是功法和法术的传承,那才是将修道界笼在桎梏之中的釜底抽薪之策。

道门内部的传人不必说,本来就在系统之内。

任何功法和法术的流动与传授,必须是来得清清楚楚,去得明明白白。

若无道门许可,虽父子兄弟之间,也不可私相传授。

师徒之间能够传授什么样的功法,也在章程之上,若有非法传承,以叛门论处。

至于散修,道门虽然不能派人严格盯着每一个人,也不可能一一干涉散修师徒之间的传授,但法术来源的控制,却是只有更加严格。

普通散修一辈子得到的法术用手指也数的过来。

譬如道门规定,能在任何坊市公开售卖的,只有八个一品道术,四个二品道术,以及唯一一个三品道术——御剑术。

这十三个道术被修道界戏称为“十三太保”

,是所有上进的散修一生之中必须学会学精的法术。

至于其他法术,则只有看天意了。

或者入了道门有师父传承,或者立下功勋或者献出财物向道门换取,或者去深山老林里探古穴,相信天上掉馅饼,或者远走他乡,去他国游历寻找机会,舍此之外,别无他法。

如此严格控制,散修自然艰难。

但倘若散修自家联合起来,勤于交流,未使不能摆脱道门的限制,至少也能改善许多情况。

但事实上修道界的风气反而趋于保守,散修比之道门中人更加拘泥于门户之见,敝帚自珍之外,各自防备对方如同防贼。

甚至师徒传业,也往往藏得一手,为此师徒反目,同门成仇不在少数。

再加上市面上十三太保的法术要价也是极高,因此许多散修这些最基本的法门也没学全。

这也是为什么小道术即障眼法被广为传播的缘故。

程钧的幸运,在于他的成长恰逢数十年后的乱世。

乱世之中,什么规则也不能讲究了,因此他会的法术从入道期开始,就包罗万象,数不胜数。

之后九百年时间积累更有大造化加身,获得极大的传承,对于法术和功法,只有练不胜练,详加挑拣,从没有感觉到不足。

对于道门的霸道,他也知道,但是只是知道,并不了解,也不感同身受。

没有经历过道门的十分压迫,他对于道门的做法也谈不上多反感。

毕竟以他的高度站在大局来看,道门这种控制也是被动无奈的。

因此当他传给冲和功法,见他那般欣喜若狂,反而有些不能理解。

不过冲和终究是得偿所愿,也按照程钧的吩咐将柴氏姐弟护送出山,这番因果就算了了。

若是将来还有再见之日,那必然是另一番因缘。

送走了旁人,紫云观——现在改叫万马寺中,就只剩下小和尚和程钧两个人,他们两个都是要在万马寺呆上一阵的。

小和尚心中挂念的只有大宝和尚的身后事,而程钧毕竟要冷清的多,他也关心紫云观的东西。

他不缺任何功法神通,也不缺谋算规划,他缺的是资源财货。

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