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第24部分（第2页）

戴迁见他说嫁了人，知不可赎，便问：“嫁了什么人？家在哪里住？我好去看看。”

他怎肯说是现在钱贵家，答道：“这就不知道，听得说是个外路人，不在本地的。”

戴迁不放心，又面见了童自大根问详细。

童自大当日听得家人说是嫁往外路，也就是这话答他。

戴迁无可奈何了，只得回家复了母亲妻子，那婆媳二人又哭了二三日。

他家收拾了衣服行李停当，上了坟，就一家搭船上北京去了。

他父女祖孙可还有相会之期否，后来便见端的。

你道戴迁搭他船来南京的侯少卿是何出处？且听下回分解。

正是：欲知侯姓人详细，再接来文仔细看。

第五卷（补遗：林钝翁分卷评）

钝翁曰：此一回写宦萼之愚蠢，亦可谓至矣尽矣。

后来竟到了希圣希贤的地位，何始痛贬之而终过褒之也？古云：相逐心生，相随心灭。

此必至之理。

即如一个人有一个上好品格，只往下流处一走，那相貌不因不由，全然改变，就是那下流的形状。

一个极丑恶的人，他一心向上，不知不觉，那丑恶之中就生出许多的慈祥和蔼的样子来。

宦萼之始贬终褒，同此一理。

他起初是个痴顽公子，惟知骄矜使气，那一种呆气勃勃自然日盛一日，那呆就无所不至，与禽兽几希。

忽尔洗心改变，刻意要做好人，那呆便一日减似一日。

久之纯是一番仁慈恺恻的心肠，把那呆竟不知往何处去了。

孟夫子云：“虽有恶人，斋戒沐浴，亦可以祀上帝。”

何况他不止于斋戒沐浴而已哉？李笠翁《奈何天》传奇中两句说得好：“世人莫道形难变，欲变形骸早变心。”

此之谓也。

此书中不堪之先生者，游系、卜通是也；极好之先生者，真佳训、广德厚、刘太初是也。

骂游系、卜通之先生固然刻毒，奖那三位好先生亦不为不重。

或有先生见此而愠曰：“先生与作书者何恨，骂至于此？”

噫嘻，先生误矣！

但学好三位好先生，自然一字骂不着。

若竟要学游系、卜通之先生，恐骂破多人口，又不止此书而已。

司富之与宦萼，千古来两个奇师生。

一旦便豁然贯通，可入诙谐录。

侯氏之貌之性，人人皆得而畏之，特宦萼不幸遇之耳。

钝翁解嘲曰：我若遇之亦畏，不但宦萼。

邬合一段，勿谓其形容太过。

舔痈舐痔之辈，衣冠中代不乏人。

由窦尚书鸡鸣京兆，拂须参政，嗅中丞之足香，尝太尉之屎苦者，岂非其类耶？又何况于邬合也？但恐世上更有过于邬合者，若不自知，邬合犹不足为贬也。