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第368章（第1页）

1989年完成了七卷本的《中国哲学史新编》，了却了一大心愿。

&ldo;学海无涯生有涯&rdo;。

冯友兰在历经近一个世纪的世事迁变，人世沧桑之后，

终于走到了自己人生的尽头。

1990年11月26日，在95岁华诞的前夕，这位现代中国

的一代大哲安然地离开了这个纷攘多变的世界。

二、融会中西构建新理学

划分四界觉解新人格

冯友兰一生勤勉，著述宏富。

毕生以复兴中华传统文化、宏扬儒家哲学思想为

己任。

如果说，冯氏前期（抗战以前）的治学旨趣在于整理研究中国传统哲学，而

直可称其为哲学史家的话，那么，他后期（抗战爆发后，尤其是抗战期间）的为学

进路则重在以&ldo;六经注我&rdo;的精神，运用西方新实在论哲学重新诠释、阐发儒家思

想，以作为复兴中华民族之理论基础。

这一时期写成的《新理学》为核心的&ldo;贞元

六书&rdo;构成了一套完整的新儒家哲学思想体系。

它既是冯氏哲学思想成熟的标志，

也是他一生治学的最高成就，并因此而奠定了他作为&ldo;现代新儒家&rdo;的地位，成为

一位继往开来，具有国际声誉的一代哲人。

冯氏把自己的哲学体系称为&ldo;新理学&rdo;，自觉地以程朱理学为自己的直接先驱，

但申明自己不是&ldo;照着讲&rdo;而是&ldo;接着讲&rdo;，即以继承为基础，以改造、发展中国

传统哲学为鹄的。

尽管他也吸取、承继了名家、道家、玄学、禅宗等的&ldo;不着实际&rdo;

的哲学特色，但其基本核心和主要内容却是承继和发展宋明理学而来。

这明显地体

现在他的本体论学说即&ldo;新形上学&rdo;中。

他说：&ldo;在新理学的形上学的系统中，有

几个主要的观念，就是理、气、道体及大全。

&rdo;（《新理学》）新理学的&ldo;形上学&rdo;

的逻辑结构，就主要表现以&ldo;理&rdo;、&ldo;气&rdo;范畴为基础而展开的一系列概念、范畴

的逻辑安置。

所谓&ldo;理&rdo;就是各个事物之所以为各个事物的依据，即他所说&ldo;某种事物之所

以为某种事物者&rdo;。

如&ldo;山之所以是山而不是非山，必因山有山之所以为山&rdo;。

这

个&ldo;所以为山&rdo;就是&ldo;山之理&rdo;。

总所有这些&ldo;理&rdo;就是&ldo;理世界&rdo;，也就是&ldo;太

极&rdo;。