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第376章（第2页）

重视逻辑认知和理性思辩的西方哲学与重视道德评价和直觉体悟的中国哲学相结合，

乃是一个贯穿始终的基本精神。

基于融合、会通中西的精神，贺氏提出了自己发展新儒家哲学的基本思想。

他

认为：&ldo;儒家思想的新开展，不是建筑在排斥西洋文化上面，而乃建筑在彻底把握

西洋文化上面&rdo;，&ldo;欲求儒家思想的新开展，在于融会吸收西洋文化的精华与长处&rdo;。

（《文化与人生》）具体地说，就是&ldo;从哲学、宗教、艺术各方面以发挥儒家思想，

使儒家精神中包含有科学精神，使儒家思想足以培植、孕育科学思想，而不致与科

学思想混淆不清。

&rdo;（同上）这里所谓从哲学、宗教、艺术等方面发挥儒家思想，

也就是吸收西方哲学、基督教和艺术思想之精华，来解释、发挥、充实和改造儒家

之理学、礼教和诗教。

因为在贺看来，儒家思想之主要内容，不外乎三个方面；一

是格物穷理，寻求智慧之理学；二是磨炼意志、规范行为之礼教；三是陶养性灵，

美化生活之诗教。

因此，如要谋求&ldo;儒家思想的新开展&rdo;，可通过以下三条途径来

实现：

一是&ldo;以西洋之哲学发挥儒家之理学&rdo;，使儒学哲学化。

贺认为，以苏格拉底、

柏拉图、康德、黑格尔等为&ldo;正宗&rdo;的西方哲学同以孔子、孟子、程朱、陆王为

&ldo;正宗&rdo;的中国哲学，都具有共同的唯心主义实质，即他所谓&ldo;东圣西圣，心同理

同&rdo;。

因此，&ldo;儒家思想能够把握、吸收、融会、转化西洋文化，以充实自身，发

展自身，则儒家思想便生存、复活，而有新开展&rdo;（《文化与人生》）。

当然，融

会、贯通的原则，应当是&ldo;以儒家精神为体，以西洋文化为用&rdo;，即以儒家思想或

民族精神为主体，去儒化西洋文化；融会之途径，既可通过在儒学的范畴中注入西

方唯心主义的内容，如他用新黑格尔主义&ldo;心即绝对&rdo;的观点去解释&ldo;仁&rdo;，试图

建立&ldo;仁&rdo;的宇宙观和本体论，亦可通过用西方哲学的思想方法来论证儒家哲学的

典型命题。

如他以新黑格尔主义的整体思维方法来论证儒家&ldo;心外无物&rdo;的命题。

而中西哲学融会、贯通的结果，将是&ldo;使儒家的哲学内容更为丰富、系统，更为严

谨，条理更为清楚，不仅可作道德之理论基础，且可奠立科学可能之理论基础&rdo;。