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第378章（第1页）

的思维定势，而以开放的襟怀和平等的眼光，将中西文化视为人类共同的精神财富、

互有短长，要在互补。

他说：&ldo;我们要认识哲学只有一个，无论中国哲学、西洋哲

学都同是人性的最高表现，人类理性发挥其光辉以理解宇宙人生，提高人类精神生

活的努力，……我们都应该把它们视为人类的公共精神产业，我们都应该以同样虚

心客观的态度去承受，去理会，去撷英咀华，去融会贯通，去发扬光大。

&rdo;（《中

国哲学与西洋哲学》）因此，他既批判&ldo;本位文化论&rdo;，也批判&ldo;全盘西化论&rdo;，

而是站在更高的层次上和更大的范围内谋求和致力于中西哲学、文化的融会与贯通。

综上观之，在一定的意义上，贺可视为新儒学发展过程中一个承先启后的集大

成者，他对推动新儒学运动的发展当有其不可抹灭的功绩。

（杨全昌撰）

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文化巨人唐君毅

（1909‐1978）

现代新儒学的重要代表，被港台学界誉为&ldo;文化意识宇宙的巨人&rdo;的唐君毅先

生，公元1909年1月17日（清光绪三十四年十二月二十六日）生于四川宜宾县，在兄

妹五人中居长。

其先祖本为广东五华人，六世祖时移居四川，以制糖起家，渐置田

产，家道殷实。

其父迪风，17岁即中秀才，后曾在南京支那内学院从佛学大师欧阳

竟无先生研习内典。

一生主要致力于文化、教育工作。

其为学精博，于文字音韵、

儒家经义造诣高深。

曾仿章太炎《新方言》而作《广新方言》，并有《孟子大义》

一书传世。