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“李弘”
一名源于道教,每为起义农民所利用。
刘勰《灭惑论》有“张角李弘,毒流汉季”
之说。
《老君音诵诫经》说:“但言老君当治,李弘应出,天下纵横返道者众,称名李弘者岁岁有之”
。
晋朝和十六国的后赵、后秦都有过以李弘为号的农民起义。
隋末农民战争中,扶风人唐弼聚众十万起义,也“推李弘为天子”
。
大抵李弘的称号是利用道教的符谶,以示“应谶当王”
。
1113年闰4月,辽国的辽东地区有以“李弘”
为号的起义者“以左道聚众”
起义,“应谶称王”
,规模巨大。
辽军逮捕了号称李弘的起义领袖,用酷刑“肢解”
处死,并把肢解的尸体“分示五京”
。
李弘之名为什么会有这样大的号召力?原来是魏晋时期所出的道书中宣传李弘是太上老君降世的化名。
如《老君变化无极经》:“老君变化易身形,出在胡中作真经,……
胡儿弭伏道气隆,随时转运西汉中,木子为姓讳弓口,居在蜀郡成都宫。”
《太上洞渊神咒经》称他为真君,谓“真君者,木子弓口,王治天下,天下大乐”
。
“木子弓口”
是民间惯用的拆字法,“木子”
合为“李”
,“弓口”
合为“弘”
,谓李弘王治天下,天下就将太平,人民享受大乐。
在连年战乱,百姓朝不保夕的年代里,这种号召自然深受群众欢迎。
因而以李弘之名发动起义,前仆后继、连绵不绝。
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