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第七章 南宋金元的兴亡（第20页）

第三期与第二期，同是汉学，然可对第二期的古文学而称为今文学。

汉朝人的经学，有今文和古文两派（已见第二篇第八章第六节）。

既然复古，要复得彻底。

以“东门失火，在西门判断传说，先审查传说的人，谁是在东门眼见的，谁的说话，是素来诚实的等条件”

为例，当然今文的价值，比古文大。

所以第二期之后，又有这一期，也是当然的趋势。

这一派的学问，发生于武进的庄（存与）、刘（逢禄）。

而传衍于仁和之龚（自珍）、邵阳之魏（源）。

播之于近代的王闿运、皮锡瑞、廖平。

而康有为创孔子托古改制之说，直追寻到儒家学说的根源。

且可见得社会是进化的，古代并不比后世好（好的话，是改制者所托）。

实在对于几千年来迷信古人的思想，而起一大革命（康氏最尊信孔子。

然所尊信的，是托古改制的孔子，不是“祖述尧舜宪章文武”

的孔子，便是既得解放后的尊信，不是未得解放前的尊信。

这一点，不能与其余迷信者流，等量齐观）。

第六期的学术，如剥丝抽茧，逐层进步；至于此，则已图穷而匕首现了。

而西洋的思想，适于此时输入。

两种潮流，奔腾澎湃，互相接触，就显出一种“江汉朝宗”

、“万流齐汇”

的奇观。

清朝的学术，在别一方面的，要论起来，也还多着呢。

因不足以代表一时代的思潮，所以不再详论。

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