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倾庙之恋读汪曾祺的受戒（第9页）

我们可以把《受戒》看作《倾城之恋》的乡村版，文学一点说，我们也可以把《受戒》看作《倾城之恋》投放在乡村河水里的倒影，水光潋滟。

所以说，作家的才华极其重要。

才华不是思想，但是，才华可以帮助作家逼近思想。

这正是艺术和艺术家的力量，文学是人类精神不可或缺的一个维度。

三、世俗与仙气

在小说的第二部分，汪曾祺是这样“起承转合”

的：明子老是往小英子家里跑。

你看，汪曾祺真的是一个不玩噱头的作家，不来玄的，就往明白里写。

这是好的文风，是作家自信的一种标志。

从明海“往小英子家跑”

开始，汪曾祺的笔端离开了庙宇，来到了真正的世俗场景。

但是，对汪曾祺来说，这个世俗场景却是特定的，也就是我们常说的那个“风俗画”

。

汪曾祺的“风俗画”

给他带来了盛誉，他写得确实好，有滋有味，我们必须向汪先生致敬。

但是，我们也必须看到，所谓的“汪味”

，说到底就是诗意。

这个诗意也是特定的，也就是中国古典诗歌所特有的意境。

如果我们对中国的诗歌史比较了解的话，我们立即就可以看出来了，汪曾祺的背后站立着一个人，那个人就是陶渊明。

假如我们愿意，还可以把话题拉得再远一点，汪曾祺的背后其实还有人，那就是老庄，他受老庄的影响的确是很深的。

陶渊明是著名的逃逸大师。

这里有他的哲学，——你让茅台酒和大粪交手，一交手茅台酒也就成了大粪，这个我不和你玩。

陶渊明有陶渊明的乌托邦，《归田园居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》《桃花源诗并记》，这些都是他的乌托邦。

《受戒》的第二章到底写了什么？是小英子的一家的世俗生活。

它不是乌托邦。

它是“小国寡民”

，是所谓的“净土”

。

中国是一个人口大国，人口的大国在美学的趣味上反而向往“小国寡民”

，这一点非常有意思。

《受戒》的故事背景汪曾祺没有交代，但是，我可以负责任地说，汪曾祺所描绘的其实是一个乱世。

我怎么知道的？在《受戒》的一开头汪曾祺自己就交代了，明海家的那一带有一个风俗，但凡有弟兄四个的家庭老四都要去做和尚。

为什么？老四养不活。

就这么一个细节，我说《受戒》的大背景是一个乱世就站得住脚。

然而，汪曾祺不是鲁迅，不是陀思妥耶夫斯基，对“乱世”

这个大背景偏偏没兴趣，他对乱世的政治、民生、经济、教育、医疗、军事统统没兴趣。

作为一个文人，他感兴趣的是乱世之中“小国寡民”

的精致人生：安逸，富足，祥和，美好。

可以说，在任何时候，“美”

和“诗意”