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我们可以把《受戒》看作《倾城之恋》的乡村版,文学一点说,我们也可以把《受戒》看作《倾城之恋》投放在乡村河水里的倒影,水光潋滟。
所以说,作家的才华极其重要。
才华不是思想,但是,才华可以帮助作家逼近思想。
这正是艺术和艺术家的力量,文学是人类精神不可或缺的一个维度。
三、世俗与仙气
在小说的第二部分,汪曾祺是这样“起承转合”
的:明子老是往小英子家里跑。
你看,汪曾祺真的是一个不玩噱头的作家,不来玄的,就往明白里写。
这是好的文风,是作家自信的一种标志。
从明海“往小英子家跑”
开始,汪曾祺的笔端离开了庙宇,来到了真正的世俗场景。
但是,对汪曾祺来说,这个世俗场景却是特定的,也就是我们常说的那个“风俗画”
。
汪曾祺的“风俗画”
给他带来了盛誉,他写得确实好,有滋有味,我们必须向汪先生致敬。
但是,我们也必须看到,所谓的“汪味”
,说到底就是诗意。
这个诗意也是特定的,也就是中国古典诗歌所特有的意境。
如果我们对中国的诗歌史比较了解的话,我们立即就可以看出来了,汪曾祺的背后站立着一个人,那个人就是陶渊明。
假如我们愿意,还可以把话题拉得再远一点,汪曾祺的背后其实还有人,那就是老庄,他受老庄的影响的确是很深的。
陶渊明是著名的逃逸大师。
这里有他的哲学,——你让茅台酒和大粪交手,一交手茅台酒也就成了大粪,这个我不和你玩。
陶渊明有陶渊明的乌托邦,《归田园居》《庚戌岁九月中于西田获早稻》《桃花源诗并记》,这些都是他的乌托邦。
《受戒》的第二章到底写了什么?是小英子的一家的世俗生活。
它不是乌托邦。
它是“小国寡民”
,是所谓的“净土”
。
中国是一个人口大国,人口的大国在美学的趣味上反而向往“小国寡民”
,这一点非常有意思。
《受戒》的故事背景汪曾祺没有交代,但是,我可以负责任地说,汪曾祺所描绘的其实是一个乱世。
我怎么知道的?在《受戒》的一开头汪曾祺自己就交代了,明海家的那一带有一个风俗,但凡有弟兄四个的家庭老四都要去做和尚。
为什么?老四养不活。
就这么一个细节,我说《受戒》的大背景是一个乱世就站得住脚。
然而,汪曾祺不是鲁迅,不是陀思妥耶夫斯基,对“乱世”
这个大背景偏偏没兴趣,他对乱世的政治、民生、经济、教育、医疗、军事统统没兴趣。
作为一个文人,他感兴趣的是乱世之中“小国寡民”
的精致人生:安逸,富足,祥和,美好。
可以说,在任何时候,“美”
和“诗意”
...
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