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第八十六回雪娥唆打陈敬济 金莲解渴王潮儿 雪娥唆打陈经济 王婆售利嫁金莲（第3页）

的幻觉，这个花园之中的幽居，虽然被心中嫉妒的月娘称之为“隔二偏三”

的去处，但是金莲在此，吃穿用度、风流奢侈，宛如经过了一生一世，现在被打发出来，重新回到王婆家里，回到昔日身穿毛青布大袖衫站立的“帘下”

，再次完全落在王婆的掌握之中。

在西门庆家的一番富贵荣华、恩爱情欲，仿佛做了一场春梦，如今南柯梦醒，黄粱未熟，金莲如果有诗人的自省力，焉知不会有“明日隔山岳，世事两茫茫”

的感觉？倘若是欧洲小说，不知要加上多少心理描写在这里——写这个“淫妇”

摇曳不安的心思，宛如电闪的恍惚空虚。

然而我们的金瓶作者，只是如此写道：

这潘金莲，次日依旧打扮乔眉乔眼在帘下看人，无事坐在炕上，不是描眉画眼，就是弹弄琵琶，王婆不在，就和王潮儿斗叶儿、下棋。

看到此处，我们不由得要感叹：《金瓶梅》的确是中国的小说！

一个“依旧”

二字，一个“帘下看人”

四字，借用张竹坡的话来说，真是“何等笔力”

——却蕴涵在不动声色之间。

这等论起来，《金瓶梅》自然是一部文人小说，不是通俗小说；自然是一部沉重哀矜的小说，不是轻飘欢乐的小说；自然是一部给那有慧根的人阅读的小说，不是给那沉浸红尘不能自拔的人阅读的小说。

因为我们读者，必须从这“依旧”

二字之中，看出一部《金瓶梅》至此八十八回、数十万字，看出潘金莲这个妇人从毛青布大袖衫到貂鼠皮袄到月娘梦中所见的“大红绒袍儿”

再到临行前月娘容她带走的“四套衣服、几件簪梳钗环”

之间的全部历程。

我们又必须从那“帘下看人”

四字，看“这潘金莲”

，这依旧在看人的痴心妇人，虽然被造化如此播弄，但是依然不能从梦中惊醒，依然深深地沉溺于红尘，没有自省，没有觉悟，被贪、嗔、痴、爱所纠缠。

敬济来王婆家里看望金莲，到了门首，只见“婆子正在门前扫驴子的粪”

。

何如第六十八回中，敬济指给玳安路径，玳安来到豆腐铺找寻文嫂为西门庆款通林太太，看到豆腐铺门首，一个老妈妈晒马粪？我们读者又必须记得：在豆腐铺的左边，出了小胡同往东，那个姑姑庵儿的名字，唤作“大悲庵”

。

敬济去薛嫂家看春梅，“笑嘻嘻袖中拿出一两银子”

；如今已经被月娘撵出家门，来王婆家看金莲，则“笑向腰里解下两吊铜钱”

。

王婆之狠毒厉害、老奸巨猾，自然胜过薛嫂，但是就在这一个见面钱上，敬济已见出今昔之感。

虽然想要学西门庆那样偷娶金莲，奈陈敬济并非西门庆何。

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