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第十回 拉拢高僧（第2页）

克里斯一边走一边道：“我前阵子和一群大臣、学子一起吃饭来着，当时听他们谈论了‘为儒之道’。”

高遵惠心中诧异，好端端的怎么从“佛”

说到了“儒”

？

“我觉得，当今天下唯儒者猛于虎！”

克里斯干脆地说出来。

听言，老僧额头上的三道皱纹猛地平展了开来，他哈哈大笑道：“贫僧与儒者斗了大半辈子。

如今新儒之道盛行，为保佛不灭，此番才三进京城！

你这‘儒者猛于虎’的**甚是贴切啊！

贫僧所欲，确实是虎口夺食啊！”

克里斯听言，重新坐回了蒲团上。

老僧徐徐道：“贫僧初上京城，还是三十年前，那时京城的文人学士推崇古文，尊儒，辟佛。

眼见着排佛、灭佛势不可挡，贫僧不得不写下三篇文章，合为《辅教篇》，亲赴京城，奏请仁宗，阐明儒佛之道，反驳欧阳修几位大人的辟佛之说。

只可惜贫僧虽然一战成名，却因强于论辩，为众多佛门中人不容。”

高遵惠突然想了起来，道：“契嵩禅师，您‘潜子’的名号，就是出自此时的吧？”

这老僧名唤契嵩，乃是北宋禅宗云门宗三世禅师，自号潜子，仁宗赐号明教大师，他一直隐居于江南灵隐寺。

契嵩点点头，道：“贫僧不才，却凭着一己之力强出头，自然是要付出些代价的。

既然与同门不合，贫僧只要自律潜修，问心无愧便可。”

他顿了顿又道，“谁知贫僧闭关多年，却现排佛的浪潮并没有被压下去，贫僧也就在江南还有点影响力。

而且这些学儒的士大夫争相传诵《辅教编》，不过是因为文中论点犀利鲜明，行文流畅，而并非对佛法的认同。

可有了这次的经历，贫僧算想明白了一件事，若要从根本上改变佛教的境遇，就要取得仁宗的肯，才能得到朝廷的支持。”

“那便是上次您进京上《万言书》，当年上至仁宗，下至文人、士大夫，无不为之倾服，朝野震荡，文坛轰动。”

高遵惠略有些兴奋地说，“我时年十岁，便是读了这万言书才结下了佛缘。”

契嵩叹了口气道：“其实这件事也并非表面上那么简单。

贫僧将写好的《正宗记》和《禅宗定国图》二书，附带那封《万言书》一起托人上奏朝廷，仁宗并未回复。

贫僧又托人向当朝宰相韩琦、富弼等人写信，送书；于此同时，贫僧主动结交欧阳修，与之畅谈，这才让贫僧的名字传遍了京城。

于是才有了第二封《再上皇帝书》，之后便是你所知，仁宗赐名、赐衣，下诏将书交付传法院编入大藏。”

高遵惠叹道：“原来还有这般曲折。”

克里斯心里赞道：这位目标明确，抄作宣传，手段精妙，效率极高，要是放在现代，可谓是商战的好手。

“自上次离京，又过了十五年，贫僧与故人有约这才悄悄进京。

只是近日听闻京中盛传新儒学，这才深觉其实很难消除士大夫骨子里排佛的态度。”

应该说契嵩的想法一点错都没有。

古代中国的信仰不应分为儒、佛、道三家，更确切地说是两个阶层：普罗大众和士大夫。

老百姓信奉佛、道；而士大夫拿儒学当精神支柱。