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第十回 拉拢高僧（第4页）

克里斯一点点讲解起来。

高遵惠眼中的契嵩那是一代禅师，不成想跟滔滔谈了个话，却让他现了高僧的另外一面，这样的现大大出了高遵惠的意料。

他摇了摇头，心中暗觉好笑，这样狡捷思辩的大师似乎更合自己的心意，又何尝不可？

他立刻加入到两人的讨论中去，三人相谈甚欢。

“咱们来讲讲敌人的弱点。”

克里斯道：“我觉得现在之所以有了新儒学，就是因为士大夫们觉得以前的儒学不够用了，自然要加入更能迷惑人的理论。”

“新儒学无非加入道家的一些思想，还有阴阳八卦、五行之说。”

高遵惠道，“你到底怎么看新儒学的？”

克里斯自然对佛、儒不通，但她记忆力群，她想起来当年学习中文时，自己读过父亲高中时写过的一篇关于中国儒学思想的文章。

心道老爸借用一下你的文章，应该没问题吧。

克里斯煞有介事地清了一声嗓子，按照蓝世恩文章里的部分原话，说了出来：“春秋战国以后，儒者千方百计寻求出路，最终却只看到了人身上的罪，在一个实则奉行成王败寇的世界里，却要努力建立一个完美的道德标准，实属可笑；“格物致知”

虽为《大学》八目，却越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学，倒有些价值，只可惜新儒理学兴起，儒家贬斥道家与佛家，狭隘至极。

心性修为的根本基础“格物”

与“致知”

竟被一帮酸儒搞成了千古之谜，其中蕴含的精妙意义后世之人更加难以理解了，可悲可叹。”

蓝世恩虽然外表一派儒雅，但内里绝对是科学狂人一类的，他信奉的也是先秦之儒，对宋儒理学的思想自然持批评态度。

契嵩和高遵惠听她此言，都知她实际上是反对新儒，却提倡先秦之儒。

高遵惠抢先一步问：“**书坑儒之后，许多先秦典籍皆毁于一旦，就是因为这个原因，后世诸儒之大者对‘格物’与‘致知’有自己的解读，才成了千家之辩。

听你此言，难道是你收了什么孤本？”

克里斯嘴角抽抽，心道：我可没有孤本，只有老爸的文章。

“自唐武宗灭佛，佛法衰微……”

契嵩语调客气地问，“足下可有高见，扭转这样的势头？”

“佛法我不懂，但是有些拙见大师可愿听？”

“愿闻其详！”

“你刚才提到了，士大夫对你写的佛学趋之若鹜，子育也说他们把五行之说引进儒学，说明他们喜欢这些内容，既然如此，咱们大可加以利用，让他们沉迷于晦涩深奥、玄而又玄的内容，偶尔拜坛**，设置辩题争论一番。

这也算是打入敌人内部，让他们觉得佛儒不分。”

克里斯想了想，道，“佛法对于老百姓，不需那么深奥，不如搞些人们喜闻乐见的佛事活动……”

契嵩听得极其认真，偶尔提问，偶尔也表见解。

克里斯心道：别看高僧年事已高，这思想够前卫的，自己的许多说法他都能接受。

说到傍晚时分，三人仍谈得兴致勃勃。

克里斯讲了许多现代宗教的一些策略，她所讲的传教方法、宣传手段花样繁多，契嵩也知道这不是一天能说完的，便也不急于一时，当下请他们吃了斋饭，并邀他们留宿大相国寺。

待引客僧来报有客求见潜子大师，克里斯他们才回到了旁边的厢房。