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第61章（第3页）

「对。

春分之日，鹰变为鸠，秋分之日，鸠变为鹰，时之化也……」

「苟错其方，则为妖书……」

「因其气之反也。

每到节气‐‐春分或秋分，气就会紊乱。

这后来被视为节分和庚申……」

「气与气的境界……百鬼夜行。

」

「是的。

器物的妖怪为什么后来会被当成百鬼夜行的代表选手，我想这点是思考妖怪进化史时的重要关键……不过这就先暂且搁着吧。

」

中禅寺说道。

「总而言之……器物之精与时间无关，原本就栖宿在器物身上，而且是以人形出现。

另一方面，付丧神是古旧的道具本身变化而成，外表完全就是道具本身。

」

「总算连上了呢。

」多多良高兴地说。

「连、连上了吗？」

哪里跟哪里连上了？原本是在讲些什么？鸟口根本都忘了。

「中禅寺主要在说，接纳技术这个新威胁的过程有好几个阶段，付丧神位在最后。

对吧？」

「是啊。

首先是鬼神化成器物，然后是栖宿于器物的精以人形现身，再来是器物本身变成妖怪‐‐这么排列起来，就容易懂了吧？」

「伴随着畏惧的神性渐渐消失，被置于人的控制之下，最后被当成污秽遭到蔑视……原来如此，我了解你刚才说这与阴阳师相同的理由了。

还有，付丧神的传说无法追溯到《百鬼夜行绘卷》之前的理由也大致了解了。

因为更早的传说，都不出器物之精的范畴呢。

」

「或许只是我不知道而已。

不过看看近代据传与《百鬼夜行绘卷》差不多时期创作的《付丧神绘卷》，以及御伽草子（注：御伽草子为室町时代至江户初期流行的通俗短篇小说形式。

）的《付丧神记》等等，能看出形姿上显然又历经过摇摆。

」

「哦。