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第48章（第1页）

还是老话，不过这老话很不同啊!这个话里头有骨头。

当金刚经开始的时候，佛对须菩提这个问题的答案是「善护念」，「应如是住」。

这里答覆的不同了，他告诉须菩提，一个准备开始学佛，想求大彻大悟而发阿耨多罗三藐三菩提心的人，「当生如是心」。

如是心是什么心呢?这就是佛家讲的发愿，立一个志向，发愿就是立志。

立志做什么?「我应灭度一切众生」，我要救世界上一切的众生，那些在苦恼中的众生我都要救，灭度他。

什么叫灭度呢?使他离苦得乐，进入涅盘。

所谓涅盘的境界，就是离苦得乐，灭度就是这个意思。

你不要看到灭度两个字，以为是把他砍头杀了，那还得了!灭度就是涅盘两个字的翻译，是形容辞，走入了寂灭、清净的境界;是回头是岸那个岸。

这个境界也就是离一切苦，得究竟的乐。

要想学佛，第一个动机，就是要有这个心。

其次，「灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

」事实上，你度了一切众生，做了就做了，心里头并没有说，我已经度了那么多人了，如果有那种心理状态就错了。

前天有一位同学告诉我，他妈妈生了他们十六个弟兄。

我说这个老太太真伟大;但是尽管老太太生了十六个，最后走的时候，实无一可生者，还是等于没有生嘛!怎么样一个人来，还是一个人走，对不对?每一个人都是光光的来，光光的走，来的时候很不高兴，一出来还大哭一场，走的时候自己来不及哭了，别人帮他哭。

更妙的是小孩子生出来就是抓，捏著拳头抓。

个个都想抓一把，抓了一辈子，抓到临终没办法了，只好放手。

普通一个人生就是这么一个境界，做了一辈子的事业，生了一大堆的儿女，最后，实无一事可灭度者，一样都带不走。

佛说，由这个人生可以了解到，学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。

如果今天帮了人家一点的忙，心里还念念不忘，还希望人家恭维一下，那就完了;不要说学佛不行，做人都不行。

所以说，学佛的人，要这样发心。

他说什么理由呢?告诉须菩提，一个学佛修菩萨道的人，只要有一点自认崇高，自我的伟大，自觉了不起的话，他已经著在我相、人相、众生相、寿者相了。

这样的人，佛说，完了!「即非菩萨」，这个人够不上是学佛的人，不是真正行菩萨道的人。

中国文化也讲大公无私，无我相、无人相，无众生相、无寿者相;救尽天下苍生，心中不留一念，这样才是大公无私，才是菩萨，否则，佛说即非菩萨。

然灯佛所得什么

【所以者何。

须菩提。

实无有法。

发阿耨多罗三藐三菩提心者。

】

「所以者何?」这四个字就是说什么理由?他告诉须菩提，你们天天想悟道，明心见性，大彻大悟，我告诉你，没有一法，没有一个东西叫做道。

大彻大悟就是悟到一个没有东西，你觉得有一个法可学，有个道可得，你就错了，你已经著了我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

所以禅宗六祖慧能大师悟道时候的偈子说：

菩提本无树　　明镜亦非台　　　　本来无一物　　何处惹尘埃

就是这个道理，没有一法，可以使你发阿耨多罗三藐三菩提心者。

【须菩提。

于意云何。