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虽有拱璧以先驷马,
不如坐进此道。
古之所以贵此道者何。
不曰:求以得,有罪以免邪。
故为天下贵。
老子:「道德经」:第六十三章
为无为,事无事,味无味。
图难于其易,为大于其细﹔
天下难事,必作于易,
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
夫轻诺必寡信,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
老子:「道德经」:第六十四章
其安易持,其未兆易谋。
其脆易泮,其微易散。
为之于未有,治之于未乱。
合抱之木,生于毫末﹔
九层之台,起于累土﹔
千里之行,始于足下。
民之从事,常于几成而败之。
慎终如始,则无败事。
老子:「道德經」:第六十五章
古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼﹔
不以智治国,国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式,是谓「玄德」。
「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
老子:「道德经」:第六十六章
江海之所以能为百谷王者,
以其善下之,故能为百谷王。
是以圣人欲上民,必以言下之﹔
欲先民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争,故天下莫能与之争。
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