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第五百零二章 圣地亚哥5（第1页）

莱昂发生的事情，并未让路易十四感到惊讶。

他不止一次地对自己的大臣，将领与孩子们说，要时时刻刻设身处地——不单是为了别人考虑，也是为了自己。

我们都知道，有时候，那些被刺杀、被背叛，被流放的君王，或是显赫一时的大人物，都会迷惑于自己为何会遭到这样的待遇，但作为旁观者，我们就能看的很清楚——人心总是最难揣测，并且极尽贪婪的。

像是这次事故中的胡格诺派教徒，让天主教徒来看，路易十四秉承其祖父亨利四世对新教教徒的宽容，不但容许他们继续保持自己原先的信仰，也不在税赋与前程上为难他们，至于将四座城市的胡格诺派教徒迁移到奥尔良边境城区的行为，也完全是对于先前这些新教教徒行悖逆之事的些许小惩大诫。

但对那些依然牢牢地记得圣巴托洛缪大屠杀的胡格诺派教徒来说，亨利四世是宗教叛徒（亨利四世原先是胡格诺派教徒，后因继承了法国王位而改信天主教），他的儿子，孙子不但是叛徒的后代，他们对胡格诺派教徒的忌惮与限制——就像是狱卒看待罪犯，让胡格诺派教徒抱怨不休，但说到底，这也是因为后者从来没有停止过在宗教问题上采取激进手段的原因。

但凡一个人憎恶另一个人，无论那个人做了什么，他都能挑拣出罪过来，更别说，路易十三忽视与漠视那些胡格诺派教徒，路易十四虽然也允许他们从军，做商人或是底层官员，却也要求他们举家迁移到聚居区去。

对在路易十四亲政后出生的胡格诺派教徒，国王的这项命令虽然让他们有所损失，但不是不能接受——国王没有剥夺任何人的财产与家眷，给他们提供住房、职位与一些特许状（商用），允许他们继续按照原先的族群或是领里关系住在一起，让他们得以在搬迁到一个陌生的地方后依然可以保持原先的生活水准与习惯。

孩子们可以去国王开办的学校上学，年轻人可以在国王的政府与军队里寻求机会，他们的教士一样可以在教堂里为胡格诺派教徒服务，大部分人在度过了一段不安惶恐的日子后，也慢慢地适应了新聚居地的生活——但将抵抗的情绪从始保持至终，并且愈演愈烈的，对这桩事情充满了不满与愤怒的人有吗？

有的。

胡格诺派中不乏顽固派与守旧派，或是纯洁派，他们要么是因为在那场大屠杀以及之后路易十三，黎塞留主教等人对胡格诺派教徒的“剿灭”

中积累了对波旁家族的深刻仇恨，要么就是担心天主教徒与胡格诺派教徒之间的矛盾缓和会影响到他们现有的威严与权力，要么就是为了他们的信仰不受玷污——在天主教徒与新教教徒中，有时候无信者、伪信者和异教徒，还不如异端来得可恶且不可饶恕呢。

科里尼副队长无疑就是以上三种人中的一个，不过在莱昂事件之前，他伪装得很好，或者说，他也不是纯粹的伪装，在作战的时候他很勇猛，对待士兵与同僚也很友好，只能说，他的信仰显然在国家与民众之前。

路易十四欣慰于小欧根虽然年轻，未经世事，却也能一眼看穿对方设下的陷阱，没让法兰西徒然地陷入到宗教对立的泥沼中去——他亲自给小欧根回了信，一边褒奖了他的冷静与沉稳（科里尼的诱惑还是很有几分吸引力的，尤其是对初战的年轻人来说），一边回复了小欧根的恳请——小欧根在信件的末尾说，他请求国王陛下不要深究与公开此事，他会重新整肃军队，清理奸细与心怀叵测的小人，安抚新教教徒的士兵与军官，但若是公开了此事，不但会激起天主教徒对身边新教教徒的猜疑，也会让那些胡格诺派的年轻人感到惶恐。

这也是他们的敌人可能设下的圈套，路易想到，在一支军队里如果人人都对同伴保持着警戒心，他们如何能齐心协力地对抗外敌？只是这种事情，小欧根，甚至卢森堡公爵都不能代国王做主——这是国王的军队。

路易反复斟酌后，答应了他们的请求。

他倒是无所谓——毕竟他也不是什么虔诚的人，只是小欧根与卢森堡公爵做了这样的决定，他们不免要更辛苦一点了。

小欧根与卢森堡公爵得到了国王的允许，终于松了一口气。

有很多人责备过国王在宗教问题上的“不纯”

，因为路易十四始终不愿意如教会与虔诚的天主教徒期望的那样将所有的新教教徒驱赶出去，只是只要略有点理智的人，都能看出，如果在信仰上走独裁的道路，就不免在科学、军事、艺术以及文学上遭到挫败——不，应该说，在任何一种客观条件上做限制，无论是人种、出身、信仰还是性别，都会让整个社会陷入停滞，让国家与民众变得死气沉沉。

在凡尔赛宫长大的小欧根，以及从一开始就具备了强烈的叛逆心的卢森堡公爵，当然不会在乎这个，只是若是不公开审判与处决，也要提防有人从中挑拨离间，幸而军队中有天主教的神父，也有新教的牧师——虽然在之前他们没有出席会议，但就如法兰西的神父全都是国王的神父，新教的牧师们也一样要遵循国王的旨意，他们也实打实地不希望这件事情进一步恶化——一旦胡格诺派教徒被限制了在军队与政府中的出路，圣巴托洛缪大屠杀也不是不可能再来一次。

他们非常热切地答应了小欧根的要求，胡格诺派与大部分新教教派一样，只承认十诫与两圣事，也就是洗礼与圣餐，没有望弥撒之类的圣事，但在圣经上说“要时常聚会”

，所以新教教徒也一样有做礼拜的行为，只是不如天主教徒那样严谨。

凡是牧羊人，就不可能认不出自己的羊，新教牧师将教徒聚集起来很简单，他们一起唱了经，做了祷告，领了圣餐，牧师就提出要一起为科里尼等人祈祷，若是有人不明白其中缘由的，就由牧师为他解释，这样，军队中的新教教徒就不会受到旁人的蛊惑，担心这是天主教徒对胡格诺派教徒的又一次清洗了。

随从科里尼反乱的人也不是很多，他们在祷告后被处以绞刑，而后被迅速地埋葬，有心人所想要看到的那一幕一直灭有发生。

在处理了这些人后，小欧根试着攻打了一次莱昂，正在意料之中，莱昂的城墙上果然立起了十字架与圣人的画像，圣地亚哥（圣雅各）的圣骸骨被装在水晶盒子里，教士不断地向城墙下的士兵宣告，如果攻打莱昂必然会引发天谴。

“那么就如他们所愿吧。”

小欧根说。

于是法队就绕开了莱昂，连续打下了萨拉共与蓬费拉达。

萨拉共与蓬费拉达是什么地方呢，正是莱昂一左一右的两座城市，也是莱昂的两条生命线所贯穿的重要点位——莱昂如所有的中世纪大城市那样，地处要害，背靠坎塔布连山脉，左侧是埃斯拉河，右侧是米尼奥河，萨拉共与蓬费拉达正是这两条河流附近的大城，从这两座城市出发，有三条古老的罗马大道，中心点就是莱昂。

莱昂原先人口就有十来万，在教士们不遗余力的宣传下，前来朝圣的人也有那么多，但这座城市不曾出于产粮区，也就是说，它所需要的食物几乎全都要从外面来，也就是萨拉共与蓬费拉达供给。

在小欧根没有掌控这两座城市之前，埃斯拉河与米尼奥河的航运将小麦等商品运输到萨拉共与蓬费拉达，这两座城市再通过古道将它们运送到莱昂。