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第七章 针芒相对争二女 疑窦迭生探六合（第7页）

魏帝待尉元如父，对尉静当称仲兄。

魏帝号召族人学汉礼，用汉制，规矩礼法自然恪守极严。

因此在元宏这一朝，很少有人敢挑战尉家的权威。

尤其是像高家这等外戚，同是依仗皇帝亲族身份的门弟，最是忌讳相互掣肘。

若不是遇到杀官谋反的大事，那梁国的军爷，自然不敢随便闯入尉庄搅风搅雨。

四人找了间清净的客栈分做两间住下，庆云便自然而然地想起了殷色可交给自己那方铁盒。

他见暅之也正对着弩机图纸出神，便不去打搅，自怀中将铁盒取出，放在桌上，小心翼翼地打开。

岂料一瞥之下，便不由双手颤抖，泪濡两腮。

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术数一道，个中玄妙不可与人言。

陶弘景算知未来，预见暅之六合一行，究竟是神鬼天算，还是与陈道巨，祖冲之的人谋？安能辨个分明？知天命者，自有其能，暂且按下不表。

本章提到的三老五更，在本作不会做额外展开。

这个古礼，在周，汉两代守得比较严。

在本系列的其他作品中会回用这个梗，用来解秘一些历史史实。

《礼记注疏》云：天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。

众至，然后天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师、先圣焉。

有司卒事反命。

始之养也。

适东序，释奠于先老。

遂设三老、五更、群老之席位焉。

……郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也。

天子以父兄养之，示天下之孝悌也。

名以三五者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”

孔颖达疏曰：“三老五更各一人，蔡邕以为更字为叟。

叟，老称。

又以三老为三人，五更为五人。

非郑义也。”

三老五更是在天子视学，祭祀先师先圣的时候，用来代替先师先圣接受天子礼拜的。

在不祭祀的时候，礼记中也注明了三老五更的待遇标准。

按照郑注，三老五更均为一人，天子应以父礼待三老，以兄礼事五更。

虽然蔡邕曾有一说，称三叟为三人。

但是在孔疏中，孔颖达也支持了郑玄的观点，并且隐隐指出三叟和三老的不同，蔡说仅可备为一说。

至今我们在史书中能找到的所有关于天子尊三老的记载，也都只尊一人。

因此郑，孔之说为正，当无异议。