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第三十一章 狭路争锋起睚眦 仁术医经溯歧黄（第8页）

别急，别急，我们慢慢来，本节我们先不谈中药部分，谈到的时候我们再掰扯这其中的偏见有多大。

本节我们先捋清一件事情，中医理论究竟是认为心主神明，还是脑主神明，中医到底知不知道心脏的功能？

废话！

我们还是从数千年前的典籍开始，《黄帝内经?素问?痿论》云：心主身之血脉。

《黄帝内经?素问?五脏生成》云：诸血者，皆属于心。

你们说中医不知道心脏的作用？

是，同样在《黄帝内经?素问?灵兰秘典论》有这么一句：心者君主之官也，神明出焉。

可是这《灵兰秘典论》的措辞，理论和其他诸经大异，反倒是与魏晋以后的道家养气典籍高度相似。

在对中国古代文体演变有一定了解的基础上，分辨正典和伪典其实并不非常困难，一眼望去，胸中了然。

《秘典论》曰：“至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。

恍惚之数，生于毫氂，毫氂之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。”

从文采上看，这几乎是宋版《内经》最精彩的一段了。

在内经其他篇幅里，歧伯答黄帝一般都是用的陈述句，偶有排比也是某者某也的定义体。

可是在《秘典论》中，歧伯忽然就吟起了小骈句，玄之又玄，到颇有几分《道藏》的神韵。

当然，你不认可这个观点也没有关系，对于“心主神明”

论在中医学中其实是有明确注解的。

《医学入门?脏腑》云：有神明之心，神者，气血所化，生之本也。

这一条非常清楚的说明，心是气血之心，神明在这里指代的是生命本源。

那些不理解“心主神明”

论由来与内涵的“专家”

，还专门“辟谣”

说《本草纲目》所记：脑为元神之府。

不能代表“脑主神明”

说法存在，此元神是道家所言“元神”

非医家“元神”

。

简直就是一派胡言！

这些“专家”

懂医书还是懂道典？道家医典《黄庭内景经》明确提出了三丹田的说法，上丹田是泥丸，就是脑经曰：非各别住俱脑中，脑为髓海，藏神之府。

中丹田降宫，即心肺，藏气之府，是生命本源经曰：六腑五脏神体精，皆在心内运天经。

不单单神出于心，生命体征均出于心。

下丹田气海，乃藏精之府。

三丹田分藏精，气，神，其中尤以气为根本，因此生命的逝去既不能称绝精，也不能叫失神，只有断气才是最确切的表达。

综合理解中医脏腑观的话，古人对于心脑认识并没有存在偏差，数千年来都不曾有。

如果有，也都是那些“专家”

刻意搬弄是非，指鹿为马，断章取义创造出的伪命题。