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第三十二章 兴波醋海鸾凰斗 潜踪鸡林鬼蜮藏（第7页）

看来今天身后的尾巴，似乎很难甩掉。

他三闪两转，绕进了一处僻静院落。

由于寺中僧众此时大多集中在前院和膳房，此处更显冷清。

庆云在院中站定，也不回头，叉手当胸冷然喝道，

“朋友，既然想与庆某相会，为何此时还不现身？”

“庆兄弟果然机警！

若非我并未表露恶意，此时恐怕已经成为庆兄弟剑下之鬼了吧？”

庆云听得来人声音，眉头一皱，缓缓回过头来，

“李兄跟随至此，所谓何来？”

随着一声尴尬的轻咳，墙后转出一人，正是老朋友李神俊，

“受人之托，忠人之事。

李某前来只是想探个口风。”

庆云在寺院里故意绕路，李神俊知道自己被察觉，却仍然不远不近的跟着，想来就是一种邀约，想找个僻静的场所说话而已。

想到此节庆云也不再故作姿态，只是防范依然没有松懈，双手擎剑抱拳，道了声，

“李兄请讲！”

“眼下这一手偷梁换柱，究竟是小龙王的意思，还是出自魏王的授意，不知庆兄弟是否方便见告？”

偷梁换柱，那自然指的是二皇子假扮大皇子入寺一事。

此计应当是大哥直接面禀魏王的，李神俊怎么这么快就可以知道，而且在此时直接点破？

庆云顿时心生警觉，想起前日里虫二先生对李家的态度，更觉蹊跷。

于是他仍然保持着抱剑的姿势，双手并未落下，只是冷冰冰得盯着对方，等待一个更合理的解释。

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关于文字之前的上古史，口口相传千载百年，再被后人整理刻在简上，往往已经面目全非。

有的版本众多相互矛盾，有的玄幻神奇言语失实，但是经过整理，还是能拼出一些合理的脉络。

比如说文章中多次提到的三韩起源，殷人，吴人，越人之说，很多读者对此早已颇有微词。

没有关系，我们这里，先从新罗越人说说起。

文中其实多次有提到，越人盘瓠氏的国度，国号大罗，这一点并非笔者杜撰。

罗国是上古方国，其由来众说纷纭。

有人引《左传》杜预的注解说罗国乃熊姓，楚后也，杜氏这种说法有个常识性的错误，熊与罗都是氏，熊氏出芈姓上古姓氏见前说。

罗楚同族的说法，在古代早就被否决，苏轼评此节时就直接指出“罗氏之先，无所见，岂左氏所称罗国哉？”

。

相对于《左传》，《路史》的记录就更加合理可信，“罗，后也入楚，有罗氏，罗侯氏。”

，说明罗氏整合入楚人，是罗国为楚所灭，被征服之后的事情。

上古封国与氏相关，之前我们曾提到，中国第一本权威姓氏典籍，其实是《周礼》。

《周礼?夏官》有“罗氏，掌罗乌鸟。”

。

乌鸟，是太阳的象征，夏日之阳，乃是火官。

所以罗氏为火正祝融之后的说法比较靠谱，罗氏传谱说罗氏乃是祝融八姓中的妘姓之后楚之芈姓亦为八姓，可信度还是比较高的。