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第四十三章 御驾亲临动龙辇 鼓角横吹启莺啼（第8页）

这些梗作者其实也没有办法文后小节里一一点出，如果不是杨家和李家牵着后世两道龙脉，数家谱这种枯燥的事儿笔者也不愿意做的。

所以说，绝大多数的梗，还需要在慢放里，由读者们自己品味。

这里举一个小例子，在前些章的时候，我曾经提到过金重见的彩蛋，相信很多细心的读者也去了解了一下。

查过相关资料以后，相信大多数读者的感觉都是：切~什么玩意，就是这么回事儿啊。

但是其实笔者曾经无数次的暗示了金重见和武川吕氏先祖之间的联系，而在旧武川辖地，今日内蒙古包头市东河区，也有着一座历史相对悠久的吕祖庙。

这座吕祖庙明清之后供的是道家吕祖，之前是谁家祖祠我们也不多作YY。

只是有了本文的这段情节补足，诸位看官再去读金重见的故事时就发现，啊呀，这家伙传说中的的几次转世和吕氏原来都有这么深的渊源啊！

唯一一段看似不大相干的，也被本作圆回来了……这三生三世的，原来古代的神话传说里还有这么美妙的积情故事……咳，咳……

好了，剩下内容就留给各位看官自己发挥想象，我们回到本章另一个争议点——疑似架子鼓的诞生。

架子鼓这东西难道古代有吗？解释这个问题我们需要先从评书，大鼓，评谈这些曲艺讲起。

对于这些叙事类的曲艺，其起源时间究竟时明代还是周朝，一直有所争议。

其实这种争议是完全不必要的，就像足球到底起源与英国还是中国，你该怎么论呢？

说书这件事儿，由来已久，高考必备古文《木兰辞》，《孔雀东南飞》，这些其实都是评话故事的活化石。

如果没有人用唱白讲故事，这些作品的意义何在？当年白居易作《琵琶行》现场，诗人所听又是什么东西？初为《霓裳》后《六幺》地换曲，口中从五陵少年讲到弟走从军，嫁作人妇，再遭遗弃，这一波三折的故事能cover几个曲儿？

《孔雀东南飞》是汉乐府，可见以词叙事，至少在汉代就已经开始。

而《木兰辞》是一首南北朝鼓角横吹曲词，《通典?乐续》“鼓角横吹曲，按周礼‘以鼖鼓鼓军事’。”

说明这种曲艺出自周代，最初是鼓乐。

汉代以后传入胡角，又与横吹，并为演奏乐器。

这种乐曲因为起源自军乐，所以需要的乐器繁多，非常复杂，演奏方式有点像中国古代雅乐，和现代西方交响乐。

《乐府诗集·横吹曲辞·序》称其鼓吹分四部，第一部就是棡鼓部，包括了棡鼓，金钲，大鼓，小鼓，长鸣角，次鸣角，大角等。

另外还有专门的铙鼓部，大横吹部，小横吹部等，又包含了铙，羯鼓，箫，胡笳，笛，筚篥，桃皮筚篥等等乐器。

翻译到现代音乐的话，基本已经涵盖了交响乐木管部，铜管部角代替，打击部的所有乐器。

这些曲在军乐演奏中自然是交响形式，但是当它作为叙事文学走入茶馆，必然就没有那么大排场。

这奏乐的人员就必需精简。

鼓的集约放置，就和集约放置的编钟一样，并不需要什么特殊的创意。

各种鼓类和金钲在当时也确实划归为一个纲部，故而简并人手由一个鼓手操作也是很正常的。

西方的架子鼓，其实也是在同样的演奏需求下诞生的。

以今日曲艺各流派观，北方的说唱曲艺，包括藏地传统说唱，都完好的继承了鼓的使用。

琵琶在北魏年间流入中国，唐时开始成为主流乐器，成为弹唱的常见乐器之一。

在黄巢乱世的那次衣冠南渡后，逐渐成为南方说唱曲艺的主要乐器。

当然，这也与南方缺乏优良皮货供应，鼓的制作成本偏高有关系，否则，架子鼓伴奏的评弹可能就真的会流行在茶肆坊间了。