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也不知道他是受了他父亲的影响,还是受到出生家庭——也就是寺庙那种特别的建筑所产生的气氛——的影响。
总之,他要远远比一般的和尚更有和尚的特质。
本来,收养K的家庭准备送他去东京学医。
可K非常固执,来到东京后无论如何不想学医。
我曾向他责问这么做不就跟欺骗父母一样吗。
他回答得毫无顾忌,说为了“闻道”
,做些欺骗父母的事也不算什么。
那时候,他所谓的“闻道”
,可能他自己也不怎么了解,当然更不用说我了。
可对当时阅历尚浅的我们来说,这个抽象的词语在我们心中有着某种高贵的回应。
虽然不能了解其意,可我们的心灵却被这高尚的情操所支配,并认为只要照着这条光明之道一味前行,就不会出现丝毫猥琐不堪之态。
我赞同K的想法,而我无法了解我的赞同到底是否能给予K有力的支持。
依我看来,这个认死理的人,就算我再怎么反对,也会坚持己见的。
可万一K出现了什么意外,而我又曾经对他表示过支持,那么我对他的意外多少要承担一些责任。
即使对于不谙世事的我来说,这点儿道理还是懂的。
即使我那时没有这样的思想准备,在需要我用自己已经成人的眼光来回顾这段过往的时候,我当然也要承担属于我的那一部分责任——对此我毫无异议。
二十
K与我是同系。
K终日神情自若,随性地花着养父母家寄来的钱,走着自己喜欢的道路。
不会被家里发现的释然,以及就算被发现也无所谓的肆无忌惮——这两种感情同时出现在K的思想中。
我对此无言以对,可K倒是比我更加平静。
第一年的暑假,K没有回老家。
他说要借住在驹込(东京地名)的一间寺庙里继续学习。
我从老家返回时已是九月上旬,见他果然将自己关在大观音旁的一座脏兮兮的寺院中。
他住的是一间紧挨着正殿的窄小房间。
房间虽小,可K却由于能按照自己的意愿学习而高兴不已。
我觉得他的生活方式越来越像个和尚了。
K的手腕上缠了一串念珠。
我问他此珠何为,他就做出用拇指一个一个地数珠子的样子,大概他便是这样一天数上几遍。
我不知道这样做有什么意义。
这个环形的念珠串,如果这样一粒一粒地数下去,怎么也没完啊。
而K每次又是在何种心情之中,在何种情况之下,才会停止拨动念珠呢?虽然这是一件不值一提的小事,却常常引起我的思考。
我又在他的房间中发现了《圣经》。
之前就常常听他说一些经文的名字,可关于基督教,他一次都没有提起过。
我有些吃惊,不禁向他询问个中缘由。
K说自己没有特别的理由,只是这样对人有益的书籍当然要多多阅读。
还说以后有了机会,还要再看看《古兰经》。
看来,他对“穆罕穆德与剑”
这句话抱有极大的兴趣。
第二年的夏天,K终于在家里人的催促下回了老家。
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