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下 先生和遗书（第32页）

我只得和他踏进寺庙的大门，心里觉得我们一定会被拒之门外。

可没想到和尚如此亲切和善，他将我们引入宽敞精致的客厅，并立刻在那里与我们进行交流。

那时的我，想法和K有很大的距离，所以根本无心听闻他与那位和尚的对话。

K好像一个劲儿地询问日莲的事情。

和尚介绍日莲也被称为草日莲，以其草书精湛之故。

我发觉当K听到这里，脸上露出了不屑一顾的表情。

也许他想从更深的层次了解日莲。

我怀疑这位和尚是否真能讲出深刻的东西。

然而我们刚出寺庙，K就滔滔不绝地讲起了日莲。

我又热又累，哪有心思听他念叨，只是嘴上应付着。

后来，连应付也懒得应付，干脆就沉默了。

在第二天晚上，我们住进旅馆，吃过饭，马上就要卧床休息时，忽然探讨起了一个高深的问题。

K认为昨天与我谈日莲时，由于我的回应不甚积极，令他很不愉快。

他认为精神上不求上进之人都是蠢货，而且要将我当成不学无术的浅薄之徒。

而我心里满是小姐，当然不能对他这种近乎轻蔑的言论一笑置之。

于是，我开始为自己辩解反击。

三十一

那时，我反复地使用“人情味”

这个词。

K表示我以人情味作为掩护，将自己的全部弱点都隐藏在其下。

啊！

现在再想想，K确实说到了我的痛处。

不过我当时使用这个词，就是为了让K明白，没有人情味是什么意思。

我从对话初始就带有反抗的意味，当然也就没有反省自己。

我坚持自己的主张。

于是，K问我他哪里没有人情味了。

我对他说“你是有人情味的，也许很有人情味了也说不定。

可你的言谈举止没有人情味，行为举止也没有——你是故意装成这样的”

。

我这样说罢，K说因为自己修养不够，可能旁人看起来会有这样的感觉。

他完全没有反驳我。

我与其说泄气，更有些可怜他。

我立刻停止争论。

而他的语调也慢慢低了下来，怅然说道，如果我也了解他心中的那些古人，就不会如此攻击他了。

K口中的古人，当然既非英雄也非豪杰，而是那些为了升华灵魂而虐待肉体、为了得道而鞭打身体的苦行僧。

K曾对我明示过，由于我不能理解他为此所承受的痛苦，他感到十分遗憾。

K和我就这样结束了讨论，睡下了。

到了第二天，我们又回到了普通行商的关系，两个人汗流浃背，吭哧地向前赶路。

在路上，我不时地想起昨晚的事情，后悔不迭。

昨晚多好的机会啊，可我却装作不知任其从指间溜走。