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第七章 劫争一八四 大阵终破（第1页）

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此学子们每念得一见一暂几沂透明的罡与从学昨”

小下顶逸出，罡气凛凛，使人敬畏。

正是那儒教的浩然正气罡。

儒教乃是孔宣得李松提点，结合自身修行体验而悟得的大道，是以修行法门与先前的道教、佛教大有不同。

佛教、道教的修行法门讲求先“入世”

后“出世”

即在世间经历一番恩怨情仇，看透那些红尘中的浮浮沉沉后，再幡然醒悟，从此青灯古佛，一心悟道。

比知道教的三清、佛教的接引准提等人，自化身后，皆是先在洪荒游历亿万年，拜道祖鸿钧为师，习得道法后，然后潜伏于各自的府邸，静静的参悟圣人大道。

所以道教说“识心见性”

。

佛教说“明心见性识心”

也好，“明心”

也罢，都是一个“认知”

的过程，为后面“悟”

的过程，也就是“见性”

做准备，正所谓“明世人之心，见自我本性。

小，

而儒教的修行讲求先“出世”

后“入世”

即先闭关修炼，待得修为到达一定境界后，便飘然出山，去红尘俗世中摸滚拼打。

比如儒教的创始人孔宣便是先随李松一起在不周山下闭关修炼亿万年，然后才去洪荒中大商朝做了一个三山关的总兵。

又比如孔宣的关门弟子诸葛孔明，诸葛孔明为出山历练前，在襄阳隆中小村闭关苦修，不问世事，其后云开月明之际，得以一飞冲天。

所以儒教才说小隐隐于野，中隐隐与市，大隐隐于朝。”

这也正是为什么孔宣的儒家在三教中最后创建，却展得最快的原因。

佛教的“慈悲道教的“长生小。

、儒教的“仁德小”

其实他们的最终目的都是结合修行者自身的特点，参悟道祖鸿钧天道，达到佛”

的境界，也就是修行者个人与道祖鸿钧天道的完美结合。

最终境界并无高下之分，可地界的那些平头老百姓哪里了解得这么多，在他们的心目中，那些“入世。

的佛徒道士们都是些初出江湖的“菜鸟。”

哪里比得上那些“入世”

的大儒们那般的令人信服？给他们一个自由的选择的话，其结果不言自明。

儒教常说的修行阶段有“格物。

致知。

正心。

诚意。