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第九百七十六章鼓（第6页）

。

阿冲叔给李君介绍“单鼓为单只，比双鼓略为短小，祭时现制造现使用。

鼓祭结束后，单鼓会送到山间岩洞藏起来，不再取用，任其腐烂。

这和我们苗家老时间里的葬礼类似。”

李君说道“那这鼓藏二字，名头就是从这上边来的吧”

阿冲叔说道“这个就不太清楚了，不过我们更多说是牯脏节，意思是吃牯牛内脏的日子，不过给你这一说，鼓藏二字似乎更贴切训雅。”

其实见到木鼓的形制，李君已经回忆起来了，这风俗自己在书上见过。

四爷爷收集的永绥直隶厅志苗峒篇，苗防备览风俗考，里边都有过较具体生动的记载。

“苗峒有谓跳鼓脏者，及合寨之公祠、亦犹民间之请醮”

“数年间行之，亥子两月择日举行，每户杀牛一只、蒸米饼一石，男女早集，多者千余、小亦数百。

“苗巫擎雨伞、衣长衣、手摇铜铃召请诸神，另一人击竹筒、一人击木”

“其木空中，二面蒙生牛皮，一人衣彩服挝之”

“其余男子各服伶人五色衣或披红毡，以马尾置乌纱冠首”

“苗妇亦盛服、男外旋、女内旋。

皆举手顿足，其身摇动，舞袖相联、左右顾盼、不徐不疾亦觉可观。

而芦笙之音与歌声相应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳鼓脏”

不过文中对苗家这种大量宰杀耕牛严重影响生产的祭祖活动，提出了强烈的批评，然后对清政府明令禁止这种风俗鼓呼叫好。

当然这些跟阿冲叔也说不着，翻鼓仪式过后，就该下山接牛了。

苗寨里的精壮汉子们，全部穿着传统服装，早已在游方场列队等待，加上寨子里边的狗，今天是倾巢出动。

从后山山口翻过去，便是十五里下山通道。

蓝青色的大队伍在山道上蜿蜒，一路上育爷爷给李君介绍鼓藏节的种种。

这是苗家的第一大节，一般每十三年才举办一次，持续时间长达四年。

正儿八经的鼓藏节，第一年二月申日举办“招龙”

仪式。

全社男女老幼集中到迎龙场的枫神树脚，由“鼓藏头“在五彩宝辇下主持“招龙”

。

然后这年的七月寅日举办“醒鼓”

仪式。

第二年十月卯日举办“迎鼓”

仪式。

第三年的四月吉日，举办“审牛”

仪式。

第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”

，到此才是“鼓藏节”

的结束仪式。