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第21章 打工人的第二十一份工作 （第5页）

在和嘴遁道人说好之后，宁执又联系了赛文会上其他几个同样出彩的作者，有写修仙的，也有写帝王将相的，无独有偶，他们最近都有来白玉京的计划。

宁执后知后觉的这才意识到，这些作者都要来白玉京，也许并不是一个巧合。

明明子为宁执解答了真相“我和师父之前商量着，虽然赛文会是在问道上，但颁奖还是应该定在白玉京，举办一个郑重其事的法会。”

迎年书院财大气粗，把每个奖项有可能获奖的作者都请了过来，这一回是报销路费和食宿的。

也就是一场大型的线下作者见面会。

都没用宁执说，颇有商业头脑的明明子，已经在考虑把赛文会由一场比赛，发展成一门长久的生意了，当然，明明子还没有收费阅读的概念，他想要的只是继续提升名气，掌握话语权。

为了留住这些未来有可能的元老级作者，自然要请来见面，促膝长谈一番。

修真界虽然有了远声玉，但目前人和人的联系，还停留在“有事见面说”

的初始社交阶段，并不是所有人都能如花想容那般，更欣赏线上办公。

明明子把一切都安排的井井有条，他已经给道君传音过各项计划的活动方案了，但是在道君找他来问情况时，他也不介意当面再说一次。

“慈音佛子等一行玄义寺高僧，已经从祖洲动身了。

按照过往的传统，他们在前来长洲的路上，会沿途在各地开坛论佛，一直到白玉京，举行最为盛大的一场佛事法会。

场地就安排在京郊城西的九天宫，我便想着，不如把这一届的九天论道也一起安排上。”

坐而论道，是北域道修提升修为的方式之一。

可以与家中长辈，与宗门师长，与道友道侣，总之，渠道多种多样，对于出身世家、宗门的修士来说，并不是一件稀罕事。

但散修就比较惨了，他们很难遇到与他们毫无关系又愿意倾囊相授的大能老祖。

迎年书院的好名声来源之一，就是他们会定时在九天宫开坛论道，分文不取，且没有任何限制，不问出身，不论修为，只要能听得懂，就可以来。

这样的论道，对于宗门修士来说吸引力不大，却是散修心中不可多得的善举。

只不过和每百年就一定会举办一回的白玉京法会不同，九天论道的时间是完全随机的，规模也不一定，有时大，有时小，基本就是迎年书院谁有时间谁就去。

之所以会这么安排，一方面是因为道修信气运，一方面也是书院对外表达的一个态度——别把道君的善意当做理所当然。

佛门的论佛也是免费的，目的是在讨论佛法的同时，传播福音与佛教。

明明子这个人心眼多，虽没有明面上排斥佛道的信仰之争，却不甘让佛门专美于前，特意临时开了九天论道来与之抗衡。

“华阳老祖那边，我也已经用论道为名，对他下了拜帖。”

虽然大家都知道，道君请华阳老祖来白玉京，是为了当个中间说客，解决谢观妙和玄田生的历史遗留问题，但至少名义不能如此直白。

宁执点点头“你办事，我放心，华阳那边怎么说？”

“据说华阳老祖之前一直在闭关，最近才看到拜帖，他已经同意，准备前来了。”

有些话，明明子虽然没有明说，但心里却十分笃定，华阳老祖之所以这么着急要来，肯定是追着慈音佛子。

据他师父陈夫子回忆，早些年只要有慈音佛子的地方，就一定会有华阳老祖。

这两个好道友好的就仿佛一对连体婴，直至慈音佛子去闭了死关，这种焦不离孟孟不离焦的状态才被迫解除。

宁执若有所思。

谢观妙之前说过，在她的上辈子，慈音佛子好像并没能挺过死关，也就没有了慈音佛子，有的只是一个名不见经传的慈音法师。

他到底有没有圆寂，谁也不知道，只有掌珠仙子曾看过，忽有一日她祖父突然口吐鲜血，再然后，华阳老祖就也离开了人世。

不能说华阳老祖百分百是因为慈音佛子死了，他才去世的。

但这种推断也是有一定合理性的。

幸好，如今情况已经完全不同了。

等宁执听明明子说完一切，再去请姬十方来看比赛时，这一届白玉京法会的决赛已经进入了尾声，林西风不敌谢观妙，大大方方的主动认输了。

两人都没受什么伤，就林西风自己说，他已经算到了之后的每一步。

他用尽所有的方式方法，都不太可能赢下谢观妙。

剑修就是有这样的优势，他们可以越级杀人，更不用提谢观妙本身掌握的就已经是元婴期才会的六十四剑。