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此外,开意识对绝大多数修士而言,是开黄庭的最后一坎。
但并非是黄庭修炼真正的最后一步。
意识之后还有两识,即“末那识”
和“阿赖耶识”
。
一般流派不会注重、甚至无视这两识的修炼。
因为修炼它们比修炼意识要艰难十倍不止。
而最终带来的效果提升,表面上也非常有限。
但佛门却非常注重这两识的修炼。
因为在过去尚未绝天地通的时代,一旦修出这两识,便意味着只要不死,必然可以成就菩萨果位。
菩萨和更高层次的佛,是仙神的变体。
只因修行流派的特殊性单独列出来,本质上还是仙神。
因此对普通修士来说,菩萨和仙神是一个意思。
而成仙这种事,哪怕在最鼎盛的年代,也是只有最顶尖的人物才能做到的壮举。
仙,意味着长生不老,与天地同寿、与日月同辉。
有通天彻地、逆转乾坤的手段。
是真正超越凡俗的生命。
因此,成仙对绝大多数人来说是修道的终极目标。
所以一旦修出末那识和阿赖耶识,便相当于可以成仙、永恒不朽。
因此这两识的修炼具有特殊意义。
不过末那识和阿赖耶识也不是终极开黄庭的终极。
它们之后还有一识,即第九识——无垢识。
无垢识,又称真如识、阿摩罗识。
它无法只通过修道获得,还要通过长久的历练。
必须在无尽磨难、多舛命运、无穷曲折和坎坷中逐渐磨砺出来。
而修出无垢识的人,也注定将获得佛门的至高果位
——佛!
因此,对于已有的修行之路来说,无垢识才是开黄庭的终极境界。
是真正将黄庭之神启发至圆满的标志。
但司阳在翻阅古籍时,还看到一种说法。
无垢识后还有一种识,它被众佛承认存在。
但它具体为何、又如何修炼,哪怕漫天仙佛也无从知晓。
对这点司阳表示很疑惑,他不太相信这个第十识的存在。
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