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第19章 末那识 阿赖耶识 无垢识（第3页）

此外，开意识对绝大多数修士而言，是开黄庭的最后一坎。

但并非是黄庭修炼真正的最后一步。

意识之后还有两识，即“末那识”

和“阿赖耶识”

。

一般流派不会注重、甚至无视这两识的修炼。

因为修炼它们比修炼意识要艰难十倍不止。

而最终带来的效果提升，表面上也非常有限。

但佛门却非常注重这两识的修炼。

因为在过去尚未绝天地通的时代，一旦修出这两识，便意味着只要不死，必然可以成就菩萨果位。

菩萨和更高层次的佛，是仙神的变体。

只因修行流派的特殊性单独列出来，本质上还是仙神。

因此对普通修士来说，菩萨和仙神是一个意思。

而成仙这种事，哪怕在最鼎盛的年代，也是只有最顶尖的人物才能做到的壮举。

仙，意味着长生不老，与天地同寿、与日月同辉。

有通天彻地、逆转乾坤的手段。

是真正超越凡俗的生命。

因此，成仙对绝大多数人来说是修道的终极目标。

所以一旦修出末那识和阿赖耶识，便相当于可以成仙、永恒不朽。

因此这两识的修炼具有特殊意义。

不过末那识和阿赖耶识也不是终极开黄庭的终极。

它们之后还有一识，即第九识——无垢识。

无垢识，又称真如识、阿摩罗识。

它无法只通过修道获得，还要通过长久的历练。

必须在无尽磨难、多舛命运、无穷曲折和坎坷中逐渐磨砺出来。

而修出无垢识的人，也注定将获得佛门的至高果位

——佛！

因此，对于已有的修行之路来说，无垢识才是开黄庭的终极境界。

是真正将黄庭之神启发至圆满的标志。

但司阳在翻阅古籍时，还看到一种说法。

无垢识后还有一种识，它被众佛承认存在。

但它具体为何、又如何修炼，哪怕漫天仙佛也无从知晓。

对这点司阳表示很疑惑，他不太相信这个第十识的存在。