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第十八章 寻蹊径（第2页）

之外的第七、第八、第九识凝练合一，在神魂深处炼成一门“真常心识”

，又称为“返观镜”

，打通心意内外。

若修道之人在其余诸道中有所“证得”

，这种大欢喜、大自在，自然会通过“真常心识”

刺激双脉十轮。

使得其活泼灵动，感应天地中的“太质之气”

也异常敏锐，效果远远胜过引导服气，枯心静坐，几乎相当于先天灵脉的效果。

每一种实行大道中的“证得”

之法，又分为一正一反两种。

在“棋”

一道中，这两条路线分别是：

求道派：

以弈出棋局中的最佳一手为终极目标，即所谓的“神之一手”

。

求艺派：

以弈出棋局中最能体现个人风格、最具艺术性的一手为终极目标——当然棋理上也能够成立——号称“我之一手”

。

换言之，若是心中没有“证得”

，即便打遍天下无敌手，所得也相对有限。

如若不然，只需要寻常实力不及自己之人，反复刷战绩，便能提升功行，这显然是荒谬的。

楚宁的问题，就在这里——

他赢棋的方法太过功利。

楚宁获胜的路线是：

利用自己在布局中领先时代的理解力，将对手的落后理念、落后定式一一击溃，在布局阶段就取得巨大的优势。

然后中后盘赢棋不闹事，快速定型简化局面，缩小棋盘，不给对手“搅局”

的机会。

一种保守主义棋风。

只可惜，这里是“棋道”

的舞台，并不是胜负师的舞台。

好在与楚宁对弈或观战之人，是看不出来的。

在他们眼中，楚宁中后盘定型的手法、转换的思路，异常巧妙。

颇有后发制人、以静制动的神韵。

楚宁正独自出神。

身畔忽有一人道：“楚师弟，你十余日来，连胜五十七场，积累匪浅吧？练气一重，只怕已有四分之一……不，三分之一的功果？”