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第十章 古代的宗教和文化（第8页）

以上所说，都偏于思想一方面，可以算是古代的哲学史。

无论哪一种哲学，决没有能完全否认宗教的；无论哪一种宗教，也总含有几分哲学上的解释。

何况古代，岂有只有哲学上的思想，没有宗教上的感情的道理呢？咱们既明白了古代的哲学思想，便可以进而考究古代宗教上的崇拜。

中国是进化极早的国，它的宗教，绝不是“拜物教”

等劣等的宗教。

它宗教上的崇拜，和哲学的思想是可以一贯地说明的。

它所崇拜的对象，是什么呢？可以说是天象。

古人认阴阳二力为万物的起源，所以他们所崇拜最大的对象便是“天地”

。

但是物之生，是由于四序的推行，这是显而易见的。

所以次于天地的崇拜，便是“四时”

。

把四时分配在“四方”

，再加以上天下地，就是“六合”

。

从六合之中，除掉了一个天，便成“五方”

。

把古人所说“物质生成的五种形态”

配上去，就成了五行。

再加之以“四隅”

。

那么，单就四正四隅说起来，就成了“八卦”

。

连着中央算，就成了“九宫”

。

适和古人“一生二，二生三，三三而九”

的思想相合。

九宫的周围，却有十二，所以又有所谓“十二支”

，适可以配十二月。

把三和五相乘，就是十五，于是又找到一个Magicsquare，填在九宫里头，就成了后世所谓“洛书之数”

了（《大戴礼·盛德篇》：明堂者，二九四，七五三，六一八。

这分明是一种Magicsquare。

后世的人，却把它看做一种神秘的东西，欲知其详，可看胡渭《易图明辨》）。

古人所认为生物的本源的，是天地和四时，所以有所谓五帝，又有所谓六天。

《郊特牲正义》说：

指其尊极清虚之体，其实是一；论其五时生育之功，其别有五；以五配一，故为“六天”

……又《春秋纬》紫微宫为“大帝”

。

又云：北极耀魄宝。