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第七章 印书（第1页）

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崇贤馆的直学士都是通读经书的饱学之士，自然一点便透，李承乾只花了四天的时间就把四书及注解讲清楚了。

又花了一天时间审稿和添加标点符号。

李承乾解四书大多都是根据朱熹的《四书集注》的，也有些是根据南怀瑾解读儒家经典的。

最重要的是，把朱熹的序删了重新，对孔子和孟子多处都有批评之语，如对孔子的“君子谋道不谋食。

耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。”

明确指出：圣人必须为老百姓解决吃喝的问题，上古之世：有巢氏、神农氏、后稷这些圣王之所有功，都是因为他们解决了当时部族的吃饭问题。

对礼与实，本与末也进行了辩论，明确指出，礼乐教化都是应该向着使老百姓的生活越过越好的方向制定。

这些观点，都刷新了崇贤馆里的所有直学士的思想，尤其是郝处俊更是直称李承乾是周公以后的第一个圣人。

几天下来，包括郝处俊、张士衡在内的所有崇贤馆直学士，对李承乾的佩服可以说是黄河之水天上来，滔滔不绝。

很多穿越小说，主人公一到古代就开始抄诗，然后得到一片赞誉。

也不想想李白写诗写的那么好，唐玄宗也不过把他当做娼优看待，也就是在宴会上，让他写诗祝兴。

可是能解读经书的人呢?看看孔颖达有多牛，就知道了。

李承乾身为皇太子，就因为孔颖达给定了个“乱解经典”

的罪名，没有任何人来求证一句，所有世家大族的文人全部上奏疏，弹劾太子不能承继宗庙。

李承乾这几天所表现出来水平，不说理念对错，仅就知识学术，那绝对是能成一家之言宗师级的，怎能不让这些学究发自内心的佩服?

当然，李承乾没有在意这些，因为这些都是他在后世读别人的。

而且，他知道虽然唐朝人读经不解经义，注释也只是注释个字词，不像宋朝和明朝的人，注释的都是整篇文章的意思。

但是解经权一直都在世家大族手里，别人想解读经书不管对错，都要被整死。

所以后来武则天打压世家的一种方式，就是在科举中贬低明经科，抬高进士科，明经科考的是经书，进士考的是诗才。

就是因为解读经书的权力在世家手里，而诗才评判在她手里。

可是会诗的才子，在政治上大都少有建树，这就导致了，唐初的出将入相制度，在开元和天宝年间难以为继，一方面是李林辅从中梗，另一方面也是才子实在难有为大将的气质和能力。

所以李承乾真是不敢开启盛唐诗风啊。

李承乾看着整理好的文章，默默地想着，想办事真难啊?

弹劾他的奏表，杨师道压了三天，今天早上已经送去骊山汤泉宫了。

杜荷前天回来说，李世民看了他的奏表十人高兴。

李承乾不想那么多，《四书集注》必须马上印出去，因为他料定现在不管世家大族怎么折腾，李世民都会坚定地站在他的身后。

想透这一切，李承乾轻松地拍着书稿，笑吟吟地看着面前热切地看着自己的几个直学士笑道：“辛苦诸位了，等书印出来每人赏你们十部。”

“不辛苦，都是太子殿下学究天人，才能成此煌煌巨著，我等能跟着太子殿下效犬马之劳，凭此书而流传千古，绝不敢道辛苦二字。”

众人异口同声道。

“那好，郝先生你负责印书，先印五千部，发往各州府学校，往后印的我们是要卖的，印出的新书最好能赶在《五经正义》前头。”

郝处俊一下子愣住了，半天才道：“殿下抄这么多做什么啊?五千部要好几百人抄几个月呢，不说花钱无数，就是要找几百个书法好的人，咱们一时也找不出来啊?”

“抄?为什么要抄?”

李承乾的声音一下大起来了。

“不抄，哪来的五千部呢?”

几个直学士这几天近距离接触李承乾，觉得他很好相处，所以说话也比先前大胆一些。

“你们不会印刷吗?”

李承乾大惊，据他所知唐朝是有印刷术的。

其实，这是一个误会，雕版印刷术出现在中唐时期，初唐还没有印刷术，最多是朝廷在一些公共场所把一些经过朝廷校正的经书，刻在石碑上，然后附近的人去做拓片，回去再抄写成书籍。