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第254章 居庙堂之高（第2页）

但汉地史官难以亲涉雪区，对公主入藏后的情况不甚了解，此时藏史的优势得以显现，可作为有益的补充。

无论如何，文成、金城两位公主都是文化交融的使者，是将汉藏两族凝系在一起的纽带。

虽然在民众心里，金城公主名声不彰，但两位公主所差者，不过先后早晚和一尊佛像而已。

很多人说起和亲，都破口大骂朝廷暗弱兵势不兴，以至于让一弱女子背井离乡担负国之重任。

但如果告诉他们，周边少数民族政权和亲的频次远高于汉族政权，估计这些人又会颇不屑的说，“披发左衽无论立纲常，不足为奇。”

所以，厚此薄彼不过是所谓“华夷”

思想在作祟，即便有些人坚决不承认自己有此思想，但我可以很客观的说，绝大多数汉族人心里都有大民族的倾向，只是多寡之别，这其中也包括我在内。

不过，多看些史料，可以让人看待事物更客观、更公允，虽然谈及公主和亲时，我自己心里也会有点抵触，但至少我也清楚，政治工具就是政治工具，不以所有人的意志为转移，即便是个君王也不列外。

因为，人类政治游戏的规则，亘古至今从未改变，谁都不能超脱于规矩之外。

另外，所谓和亲是因为力不能抗，完全是无稽之谈，历史上著名的和亲案例前，几乎都有胜仗作为铺垫。

换言之，如果一方有充分的把握灭其国，还用得着和亲么？直接冲进对方国都明抢，岂不是更简单，也更喜闻乐见？！

和亲根本不是证明国力强弱的充分必要条件，我们就用吐蕃做例子来看看。

吐蕃王朝曾和吐谷浑、象雄和亲，均灭其国；曾和党项和亲，役其族；曾和泥婆罗（尼泊尔）和亲，王其国（吐蕃王室成员为王）；曾和小勃律、南诏和亲，臣其国。

强弱立判无需多言，那如何到了李唐，便成打不过吐蕃的证据了呢？

任何一个人，对自己本民族有自豪感本无大错，但看问题要客观，不能偏激，这点对汉、藏两族皆是如此。

和亲是一种政权为达到特定目的，采用的低成本解决方案。

作为一种政治工具，姻亲关系不但在国与国之间长期使用，在君与臣间、臣与臣间、家族与家族间也广泛使用，可以这么说，只要人的家族属性不消失，姻亲的政治属性，就永远不会消失。

一、吐蕃与象雄的和亲

很多人都知道，松赞干布娶了文成公主和赤尊公主。

但其实，除了这两位王妃外，他还另有三位王妃，分别是象雄公主李娣缅、蒙妃尺江、党项公主卢庸妃洁莫尊。

也就是说，松赞干布一朝就与象雄、泥婆罗、党项和李唐有联姻关系。

在此四个外邦姻亲中，象雄是最早和吐蕃进行联姻的。

这也难怪，当吐蕃从山南一隅崛起时，首先要拉拢的肯定不是李唐，因为中间还隔着雅鲁藏布江北岸的苏毗（孙波）。

而史称“东西千里，胜兵八九万，辫发毡裘，畜牧为业”

的象雄，显然是有必要拉拢盟友。

因此，松赞干布四世祖赤聂松赞（《新唐书》作“揭利失若”

）便娶了象雄大豪门没卢氏的女儿——没卢妃东江热。

到了，松赞干布父亲囊日论赞时，又把女儿夏玛噶嫁给可象雄王李迷夏。

而松赞干布娶象雄公主李娣缅后，两国形成了双方王室互婚的姻亲关系。

正式凭借这种关系，吐蕃第一次征伐吐谷浑时，象雄出兵相助。

而后，随着吐蕃的实力愈来愈强，两国最终翻脸，吐蕃以公主夏玛噶为卧底，灭亡了象雄。