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第9章 东方天际的神山1（第1页）

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“大地的阶梯（.shg.tw）”

！

关于过去的嘉绒，我们要从一座神山说起。

这座山，从我到达丹巴县城那一天起，就巳经望见。

当我的目光越过大渡河，就能从北岸一簇簇山峰间望见她最高的顶峰银光闪烁。

这座神山叫做嘉木莫尔多。

嘉木莫尔多，在藏族本土宗教苯教中，是著名的东方神山。

应该是藏族庞大繁杂的神山系统中，处于东方尽头的一座神山。

一般来说，这些山神都是战神，人们祈愿或崇奉山神，在部落战争频仍的年代里，都希望着从山神那里，获得超人的战斗能力。

而莫尔多山神往往也会显示神迹，满足人们的愿望。

我们已经难以追溯到嘉木莫尔多山被尊崇为东方神山的最早时间。

但当吐蕃大军进人大渡河中上游时，苯教在这一地区已经相当盛行。

苯教在嘉绒民间，在不同的历史阶段曾经呈现过两种不同的形态。

一种是未曾遭到佛教挑战的原始苯教。

在民间被称为黑苯。

执掌教权的苯教大师更多的时候，扮演的是一种近乎于巫师的角色。

那时的苯教也没有大规模的寺院与系统的成文经典。

佛教传人以后，苯教的地位受到了严重的挑战。

前文曾经叙述到一位传奇性的人物毗卢遮那，他曾对嘉绒地区的藏族文化传播做出了杰出的贡献。

毗卢遮那作为藏传佛教史上最早出家的七位僧人中的一位，在嘉绒是一个流犯的身份，但却从来没有忘记过传播西天佛音的使命。

他们自己认为，佛音可以把当时处于相当蒙昧状态下的人民唤醒，给他们带来智慧的光明。

包括毗卢遮那这个法名，中间也有这种使命的意味。

现在，人们只是很平常地谈起，毗卢遮那大师到过莫尔多山，并在云遮雾绕的半山腰的山洞里显示过功法，在岩洞石壁上留下了清晰的掌印。

天刚蒙蒙亮，我就出丹巴县城，穿过丹巴云母矿区，从大渡河桥上过大渡河，沿小金川北上。

两个多小时后，一个美丽宁静的村子泊在一个翠绿的山湾里，这就是莫尔多主峰脚下的约扎村。

一群山羊正从村里出来，我拦住了那个牧羊人，向她打听莫尔多山的有关情况。

她的神情却有些茫然。

然后，我提到了毗卢遮那的名字。

这位妇人脸上露出了笑容，遥遥地把手指向已经见到有林木覆盖的山腰。

羊们咩咩叫着上山去了，在潮湿的黄泥路上留下了许多细密清晰的蹄印。

村子周围立着巨大的核桃树，河岸边的台地上，是翠绿的麦田。

果树上，麦苗上，都挂满了露水，在早晨明净的阳光下闪闪发光。

然后，我听到了布谷鸟悠长的叫声。

而这里的房屋也不似一路看到的那些蒙尘的土屋，开始出现典型嘉绒风格的两层三层的石头建筑。