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篇二（第11页）

所以曾国藩告诫人们，做一个真正的人，知耻是必备的素质。

当你身处逆境，面临人所不堪忍受的窘境时，如果你仍有羞耻之心，不自暴自弃，那你就是一个有希望的人。

战国时，苏秦学游说之术，想以此出人头地，却四处碰壁，受家人讥笑，但他并未因此而泄气，而是更加努力学习，以期雪耻。

苏秦曾经和张仪同学于鬼谷子门下，学习纵横之术。

学成之后便想凭自己的学问和口才，出去弄个一官半职。

谁知处处碰壁，没有人理睬他的那一套。

游说失败，狼狈归来，父、母、妻、嫂没有一个理他。

苏秦深受刺激，这才觉得自己的学问还差得远。

但是，苏秦并没有因此放弃自己的抱负，他开始了更加勤奋刻苦的学习。

他找来姜太公的《六韬》、《阴符》等兵书，足不出户，昼夜攻读。

有时候念累了，眼皮粘在一起怎么也睁不开，他就用一个锥子刺戳自己的大腿。

锥子入肉，血流如注，切肤之痛使他迅速驱走了睡意，于是他又重振精神，继续攻读。

相传苏秦有时读书太累了，就要扑在案头上打瞌睡，他就拿根绳子吊在房梁上，一头吊住自己的头发。

当脑袋要扑到案头上时，绳子就揪住了头发，牵痛头皮，人便又醒了。

苏秦就这样头悬梁、锥刺股，刻苦用功，读熟了姜太公的兵法，记熟了各国的地形、政治情况和军事力量，并且研究了各国诸侯的心理状态。

经过这一番准备，苏秦于公元前334年开始游说六国，终于得到六国君王的重用，佩挂六国相印。

孟子认为，羞耻之心是人的本性，既然如此，它也就是判断一个人是否为人的标准。

曾国藩强调知耻，大概也是从这一角度考虑的。

但是，令人感到痛心的是：在当今社会，能知耻的人却是越来越少，不知羞耻为何物的人却是越来越多，所以，人们对曾国藩关于知耻的这一论述还是要多多体悟为好。

十一、知悔——动心忍性，知悔无咎

【原文】

知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事。

豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。

能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。

盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。

——引自《曾文正公全集》

【解读】

知道自己的过失，便立即承认，毫不犹豫地予以改正，这是最难做到的事情。

豪杰之所以成为豪杰，圣贤之所以成为圣贤，便是在这个问题上，光明磊落，超过别人。

如果能过了这一关，心里就会非常安乐，省去了许多纠葛，避免了许多遮掩装饰的丑态。

窃取虚名的人，将会有想不到的灾祸；包藏罪恶的人，会有意料不到的灾祸；怀有嫉妒心的人，会有意料不到的灾祸。

【原文】

吉凶悔吝，四者相为循环。

吉，非有祥瑞之可言，但行事措之咸宜，无有人非鬼责，是即谓之吉。

过是，则为吝矣。

天道忌满，鬼神害盈，日中则昃，月盈则亏。

易爻多言贞吝，易之道，当随时变易，以处中当变。

而守此不变，则贞而吝矣。

凡行之而过，无论其非义也，即尽善之举，盛德之事，稍过，则吝随之。

余官京师，自名所居之室曰“求阙斋”