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第三节 变性人的生活（第1页）

“明代社会生活史（..）”

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第三节

变性人的生活

太监为刑余之人，是宫廷中供使唤的家奴，这是偏于社会下层的一面相。

太监又因专权而地位显赫，耀武扬威，招摇过市，这是偏于社会上层的另一面相。

北京是太监最为集中的城市。

太监生活在皇宫中，所从事的是一些服侍皇帝或宫中后妃的事情，其生活当然是宫中生活的一部分。

但在明代，太监时常外出采买，也与市井发生一定的关系。

万历中期以后，矿监税使四出，太监蜂集各地城市，把城市搅得一塌糊涂。

明人王磐作有一首《咏喇叭》的歌曲，对宦官到了地方上之扰民现象有深刻的刻画。

歌曲道：“喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大；官船来往乱如麻，全仗你抬声价。

军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水净鹅飞罢。”

明人谢肇淛记：“宦官、妇女看演杂戏，至投水遭难，无不恸哭失声，人多笑之。”

这足以说明，太监有妇女之性的一面。

而明代也有一句俗语，道：三个性儿，不要惹他。

所谓“三个性儿”

，即：“太监性儿，闺女性儿，秀才性儿。”

显然，太监之性如同闺房女子一般。

何谓“太监性儿”

，一是喜怒无常，任意闹事；二是多泪常颦，一味娇痴。

所以，太监的性子，确实很难把握，但如果拿得着，对了他们的心思，却又是“头也可割与人”

，甚至替人出死力。

明宫太监生活，丰富多彩。

或贪婪成俗，其性好赌，三五成群，斗鸡、掷骰、看纸牌、下棋、耍骨牌、打双陆；或好吃，轮流做东，约聚饮食；或奢侈成性，凡是生前的桌椅、床柜、轿乘、马鞍乃至日用盘盒器具，均不惮工费，务求美观，至于坟寺、庄园第宅，更是殚绝财力，以图宏壮；或专门吃素，持佛氏之戒，修善念佛；或好花木，喜养鱼，以示侈富；或好串戏，买来一些民间幼男，让南人教习，以供自己耳目之乐。

太监是明代芸芸众生中的特殊阶层，这些人的生活也颇值一记。

一太监的家庭与性生活

中国的老祖宗早就留下训条：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”

又说：“不孝有三，无后为大。”

阉割净身而做太监，这是一般常人所不屑为，更为士人所鄙夷。

那么，怎么仍有很多人想做太监呢？其原因不外乎以下两个：一是在明代京畿地区，确有这么一些人，他们家中无地可种，又生性疏懒，不愿为人佃佣，整日在外闲逛，无所事事，甚至为非作歹。

当看到有些人做太监以后发了财，又长了威风，着实羡慕煞人。

于是，就私自净了身，在北京潜住，想找个机会，托上一个熟人，到宫中找份差使干，既混碗饭吃，或许将来自己也能得权获势。

二是畿甸之民，乃至山东、山西、陕西等地，有些人希图躲避徭役，又想侥幸得到富贵，而家中又有数子，就将其中一子阉割，名曰“净身男子”

。

一旦进入内府，不但本人一家可以免役，而且其亲邻都可以享受免役的特权。

在这些净身男子中，能进宫成为太监的毕竟属于少数，其中无法进入宫中者，就只好为乞、为盗，有些甚至起来闹事，竟敢殴打礼部尚书这样的大臣。