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第三十八回 弃边城抚臣坐罪 徙杭州名吏闲游（第4页）

啰兀城兵势尚厚，且有赵璞、燕达等防守抚宁。

谔在绥德闻报，惊惶的了不得，拟作书召回燕达，偏偏口不应心，提起了笔，那笔尖儿好似作怪，竟管颤动，不能成字。

适运判李南公在旁，看他这般情形，不禁好笑，他却掷笔旁顾道：“甚么好？甚么好？”

说了两个好字，竟眼泪鼻涕一齐流将出来。

穷形尽相。

南公劝解道：“大不了的弃掉啰兀城，何必害怕哩？”

谔一言不发，尚是涕泪不已。

及南公趋退，那警报杂沓进来，所有新筑诸堡陆续被陷，将士战殁千余人。

谔束手无策，绛亦无可隐讳，只得上书劾谔，且自请惩处。

有诏弃啰兀城，贬谔为汝州团练副使，安置潭州。

绛亦坐罢，徙知邓州。

夏人既得啰兀城，却也收兵退去。

惟王安石转得独相，把揽大权，新任参政冯京、王珪。

珪曲事安石，仿佛王氏家奴，京虽稍稍腹诽，但也未敢直言。

翰林学士司马光、范镇依次罢去。

神宗新策贤良方正，太原判官吕陶、台州司户参军孔文仲对策直言，已登上第，为安石所沮，饬孔文仲仍还故官，吕陶亦止授通判蜀州。

于是保甲法、免役法次第举行，并改诸路更戍法，更定科举法，朝三暮四，任意更张。

小子于保甲、免役诸法，已在上文约略说明。

所有更戍法系太祖旧制，太祖惩藩镇旧弊，用赵普策，分立四军，京师卫卒称禁军，诸州镇兵称厢军，在乡防守称乡军，保卫边塞称藩军。

禁军更番戍边，厢军亦互相调换，兵无常帅，帅无常师，所以叫作更戍。

时议以兵将不相识，缓急无所恃，不如部分诸路将兵，总隶禁旅，使兵将相习，有训练的好处，无番戍的烦劳。

安石称为良策，乃改订兵制，分置诸路将副。

京畿、河北、京东西路置三十七将，陕西五路置四十二将。

每将麾下，各有部队将、训练官等数十人，与诸路旧有总管、钤辖、都监、监押等设官重复，虚糜廪禄，并且饮食嬉游，养成骄惰，是真所谓弄巧反拙了。

宋初取士，多仍唐旧，进士一科，限年考试，所试科目，即诗赋、杂文及帖经、墨义等条。

仁宗时，从范仲淹言，有心复古，广兴学校，科举须先试策论，次试诗赋，除去帖经、墨义。

及仲淹既去，仍复旧制。

安石当国，欲将科举革除，一意兴学，当由神宗饬令会议。

苏轼谓：“仁宗立学，徒存虚名，科举未尝无才，不必变更。”

神宗颇以为然。

安石以科法未善，定欲更张。

当由辅臣互为调停，以经义、论策取士，罢诗赋、帖经、墨义。

后来更立太学生三舍法，注重经学。

安石且作《三经新义》，注释《诗》《书》《周礼》，颁行学官，无论学校、科举，只准用王氏《新义》，所有先儒传注，概行废置。

安石的势力，总算膨胀得很呢。