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最后一个道士全3册第161章 序曲1（第2页）

若硬要找个媒人，恐怕村里那些平时最爱磨嘴皮子的婆娘们是不敢上的，谁敢给死人做媒啊？万一要是这小两口以后处不好，要来找媒人调解下矛盾，那还不得三魂吓掉两魂半？

这个媒人，最后还是查文斌想法子给解决了，他让村里的篾匠给扎了个真人大小的壳，外面糊上纸头，贴上些纸衣服、花褂子，还托人给弄了个假发髻，戳在灵堂中间，又特意画上了红彤彤的腮红和咧着大笑的嘴脸。

不知道的人乍一看，还真以为是个老太太站在那儿呢。

这里没有通常丧礼上常见的那个“奠”

字，倒是随处可见用白纸剪的“囍”

字儿。

因为家里也没个长辈了，这传统的“龙凤贴”

就由查文斌自己写了，以陈放的名义写完，就搁在祠堂里原先小蝶家供奉祖先的地方，这就算是来替陈放下求婚帖了。

当然，查文斌可不管小蝶家的那些祖宗答应不答应，他只权当是答应了。

然后又差人抬进来两个纸糊的箱子，箱子里头是男方给女方送去的定礼，也就是聘礼。

这些个聘礼里头，第一个箱子里装的一半是真的绸缎和一些常见的五谷种子，另外一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件。

第二个箱子里装着锦匣两对，里头有耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。

虽然也都是些便宜货，但是村里的人也都不想他们两人的大婚太寒碜，已经委屈了一辈子的小蝶，说什么他们也会凑出这么一套行头来。

还有一些，则是用烫金的锡纸做的金银元宝，下面垫着厚厚一层的冥币，这些就是陈放给小蝶家下的聘礼。

同样，查文斌也为小蝶准备了陪嫁的东西，内容跟这个也相差不大，都是些纸糊的玩意儿，让一群火焰高又不反冲的年轻人把这些个家什抬着绕着他俩的棺材转了几圈，算是告慰了双方。

除了那套首饰，其他的则都被马上抬到了祠堂中间的空旷处，一把火点燃，两口棺材倒映出不停颤抖的火苗，灰烬撒落在了这个祠堂的每一个角落。

这时，查文斌亲手把两个白色的大花球，也是纸的，分别贴在了两口棺材下，下面缀着一张小符纸，纸上分别写着“新郎”

和“新娘”

，另外还有二人的生辰八字。

这两口棺材前面又放着一张供桌，桌子上除了两碗倒头饭和生鸡蛋之外，还多了一些龙凤喜饼之类的果盘。

院子里的四个角落里都放着供品，有猪头，也有水果，香烛不可断，查文斌专门差人管好这些东西。

每个角落里又有一张桌子和两张凳子，桌子上放着两只有清茶的碗，这桌子凳子可不是给忙累的活人们坐的，这是给来参加婚礼的小鬼们准备的。

普通的婚礼，请吃请喝的对象是亲戚朋友，而冥婚，这邀请的对象自然就是那个世界的人，“酒席”

办得也得符合那个世界的口味才行。

每张凳子前头，又会撒些石灰，桌子上也一样，有胆子小的人早就不敢动了，为啥？凳子前面凌乱的脚步和桌子上泼洒流淌着的茶水，真不是他们干的，而是“它们”

！

这种分寸，查文斌自然会把握，他是客气，替陈放大开宴席，宴请八方，若真有个别孤魂野鬼想闹事，八成是走不出这个祠堂的。

这冥婚最为讲究的不过是拜天地，这就是看真本事了，只有拜过天地的夫妻，那才是真夫妻，怎么拜？得在亲朋好友的见证下拜！

这就是查文斌请这群孤魂野鬼来吃席的原因，结婚总得有人见证，这群家伙便是见证者。

冥婚的高潮部分即将来临，这时候祠堂里无论是帮忙的还是凑热闹的都被通通赶了出去。

留有活人在，这事可还真办不成。

清场完毕，有人守在祠堂的出口处，大门上贴着雪白的“囍”

字，就和站岗的士兵一般在那儿矗立着。

这些人是为了防止有生人进来，最关键的是这里面的几个人中有一个个头特别高大的，满脸的横肉，眼神里头就透着一股子狠劲儿，这人便是大山。

还有一个吊儿郎当的青年，玩世不恭中闪现出的那种精明显然也不是我们那个小山村里能出来的人物，此人便是超子。

还有一个稳重中带着沧桑和成熟的青年，从他来的那天起，话便不多，狠角儿从来不需要用语言来证明自己的强大。

单是这三位哥们儿戳在那儿，围着看热闹的人见捞不着便宜，也都四下散去，也就那些在山坡上偷瞄着的人实在没法管，中国人从来不嫌热闹不够多，只嫌不够看。

仪式正式开始，查文斌用一根红线捆在两口棺材前面的小字条上，这叫有缘千里一线牵，月老的红绳大约讲的也是这个道理。

没有红盖头，也没有凤冠霞帔，没有高头大马，更加没有锣鼓喧天。