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第三十二章 卖女葬亲上山请僧（第4页）

......

须弥幻景，善见城中。

宫殿内部七彩雾气飘摇，帝释天形象的光济安坐其间，静心诵经，忍受心魔拷问。

他意在借助心魔大咒之力，将自身七识修至圆满，晋入第八识阿赖耶识当中，进一步完善自家的《自在心王法》。

光济以十二因缘观为本，借鉴唯识学派的八识心王观点，仿照仙葫宇宙佛门修行体系创《自在心王法》。

此法初成时，囿于光济自身功行未至，只有前六层“了别名识”

这一部分的功法，在他开了第七识末那识后，就开始着手创造“思量名意”

这对应末那识层次的部分。

如今初见成效，正该一鼓作气，借心魔大咒之力将“集起名心”

这最后一部分创出，开启阿赖耶识，晋入十二因缘中的“有”

之分位。

“有”

，即业，即有因有果。

由前际因生后际果，业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回之事实，此为所作业力感报的一种规定。

而阿赖耶识，乃是对众生身口意行，造作业报的一种贮藏，循环不已，不生不灭，乃是如来藏的别称，能致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽。

光济陷入心魔大咒拷问之中，借助心魔咒力中夹杂的怨毒、忿怒、偏执等念头，不断体悟五尘欲境之中的众生贪念之心。

一切众生投入母体，心物和合而成胎，能辨名色。

出胎之后，六根与六尘相触，而生六识。

于此境上，对一切外物生苦乐二情、爱厌之心，故有妄取之意。

由此生因，而后得果，其中业力牵引，恒而不审。

不能通悟者，只得轮转生死苦趣之中，难以出离。

唯有观察思惟十二因缘者，方能得见其中真实，觉悟涅槃，证得“本来自性清净涅槃”

之真如性，也即阿赖耶识、如来藏。

心中原本模糊的概念渐渐清晰，光济无视了周围心魔侵袭，不觉低诵道：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”

低诵声由小渐大，最终声如雷震，传遍须弥幻景，上至欲界第六天，下至四大部洲，甚至传出了须弥幻景，传到了光济真身所处的禅院之中，被前来送饭的志明听到。

善见城宫殿之中的七彩雾气不断减退，露出端坐其中的光济身影，其人眼下并非帝释天形象，而是恢复了自身真容。

逐渐的，他脑后又有一圈佛光诞出，象征着其人第七识已经修至圆满，末那识成就。

这道佛光与光济本身的一十三道佛光相合，化作一轮明净宝光悬在他脑后，大圆无垢，普照十方。

也正是此时，有声音从天外传来：“......大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。”

光济欣然点头，意识离开须弥幻景，睁眼便见道济立在不远处，合掌笑道：“师兄佛性深厚，功行长足，看来颠和尚这次没白跑。”

光济挑眉道：“师弟不去下山化缘，寻到我这小院来，不知有什么事？”

道济笑嘻嘻道：“却是有一桩事要请师兄搭手，下山降魔。”