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对中国上古神话的一些分析（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

在下对中国神话认识浅薄，远远比不上网上的大拿们。

不过既然《天神圣典》写的是世界神话，中国的上古神话（不含佛教、道教等后期神话）又是无法规避的问题，所以斗胆把昨天在网上看的一点东西说一下。

总体感觉，以华夏神话是一个线索明确、完全起源于本土的体系，受外来文化影响是有，但不太大。

神话人物的“神属性”

比例小，神对人类几乎没有干预，基本上是“把先祖神话化”

的这么一个体系。

华夏神话的主要体系大家都知道：盘古开天辟地—女娲造人—三皇—五帝—夏朝，这个体系从时间线上还是挺完整的。

先说盘古，创世神话的编撰往往晚于其他神话，盘古也不例外。

盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》，晚于伏羲和女娲的记载。

此外也有伏羲创世和女娲创世的神话版本，但是伏羲和女娲的创世故事也比以他们为主角的其他故事要晚。

所以到底谁创世不重要，重要的是别的神话先有了，故事得有个开头，所以必须得有个神来创世。

那么还是尊奉盘古创世为正宗吧，毕竟伏羲和女娲还有别的工要做。

再说女娲。

受到男权意识的影响，女娲的地位有时候在“三皇”

之上，有时属于三皇之一，有时在三皇之下。

但是综合来看，女娲应该比三皇要早。

她是母系氏族的代表，远古对女性生殖崇拜导致了她用泥土造人的传说，从逻辑上是比较合理的。

当然中国神话版本众多，有的说法是女娲氏是一个独立的氏族部落，和父系氏族的伏羲是同一时代，然后又形成了女娲和伏羲是兄妹的神话，给他们加了一个叫华胥的母亲，于是他们成为了一对并列的对偶神，一起创造了人类和人类的婚姻制度。

女娲接下来是三皇：燧人氏（发明火）、伏羲氏（发明文字等）、神农氏（发明农业和医疗），明显代表了原始社会技术发展的历程。

然后是黄帝到夏代以前出现的各种神话人物：颛顼、高辛（帝喾）、大皞、少皞（少昊）、刑天、共工、蚩尤、尧、舜、禹等，最后开启了夏朝。

然而除了盘古是100%的神、女娲和伏羲约有50%的神格之外，从炎黄到禹基本上都有各总资料去证明他们“真有其人”

，至少是真有其部落，甚至有对应的考古遗址。

所以说，中国的神基本上是把祖先进行神化，变成的神，和外国的神（我实在不想用“西方神”

这个词，因为中东和印度都属于“东方”

）是有本质不同的。

外国的神和人是截然分开的，再怎么人格化的神也始终是神，和人类泾渭分明。

而且他们还极大地干预人类社会（比如基督教、佛教）都会制定各种戒律，指导人的生活息，教导人惩恶扬善，恶的下地狱，善的上天堂或极乐世界等。

中国呢，伏羲女娲黄帝什么的会跑来对你指手画脚吗？好像不会。

这么看的话，他们似乎都是些祖宗神，我可以拜你，但你也管不了我，有些逝者俱往矣的味道。

以上提到的中国神话人物基本上最早都记载于先秦的各种典籍上。

问题来了，之前的记载呢？

之前的文字只有商代的甲骨文和商周的金文（钟鼎文），两者都属于刻在祭祀、占卜用具上的文字。

这些文字有没有一个字提到女娲、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹呢？似乎没有（有的同学请告诉我，只查了一天资料的我不胜感激）。

伏羲女娲黄帝明明在商周之前的人，即使是甲骨文没有记载，但是一定有民间一代代的口口相传，所以才在先秦时期整理成各种文字记载，不可能是先秦时的人一股脑乱编出来的。

只能说，商周不祭拜这些先祖，而后来的人才祭拜伏羲女娲炎黄。

给人感觉是——断篇了。

甲骨文、金文卜辞中有没有记载神呢？有。

商朝人崇拜“帝”

，偶尔称为“上帝”