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第一千一百零八章 两班罪恶（第3页）

古代朝鲜考试制度，分为正统科举、武科举同杂科科举三种。

正科和武科是两班子弟的特权，一般百姓只能参加杂科。

在朝鲜时代，两班是士大夫以及其家属集团的代名词，然而“两班”

一词的含义本身并非如此。

在高丽时代，将各级官员分为“文班”

（文官）、“武班”

（武将），依据各自的等级授予俸禄。

由于在朝堂之上，文官站立于东面，武将站立于西面，因此两班又有东、西两班的称呼。

而在太祖大王开国之后，也承袭了高丽时代的旧制，形成了新兴的文班与武班，其身份是世代相传，成为朝鲜王朝的统治阶层，垄断了国家一切的权利。

与高丽时代的守旧贵族一般，朝鲜时代的两班从建国初期就一直掌握着国家的经济基础。

在太祖李成桂的科田制改革中，以郑道传为的功臣从旧贵族手中夺得了土地，而建国之后，由朝廷以各种名目授予的田地（科田）、俸禄（所谓功臣田），以及两班私自圈占、兼并的平民田地，使得两班财富不断积聚，而政府税源日益捉襟见肘，两班的经济特权造成了朝鲜国家的贫弱。

世宗时期以来，两班农庄的扩展到了无法抑制的程度，因为两班的巧取豪夺而失去土地的农民沦为佃农，而拥有足够的庄丁、奴婢的两班，由加对荒芜土地的开垦、并进一步兼并土地，两班的财富因此犹如雪球一般越来越庞大。

地方上两班鱼肉人民，获得巨额田租，而政治上，两班也是财大气粗，因此造成的朝廷纲纪紊乱、社会秩序失调，是不难理解的。

两班终于成为隔在庶民与王室之间国家的实际统治者，王室只可以从两班嘴边的剩饭获取生存的养份，因此而造成的王室没落，也持续了好几百年。

由于两班的身份是世袭的，随着时间的推移，两班的人口也随之而增长，于是两班内部产生了争斗，这是一个两班自身优胜劣汰的过程。

朝鲜时代，嫡子与庶子的区分非常严格，为了控制两班人口过快增长，自太宗大王时代起，做出了“庶孽禁锢”

的规定。

所谓的“庶孽”

，其实是指两班家庭中妾侍所生的后代，为了减慢两班的人口增长度，作为庶孽的两班人口，沦落为脱离两班圈子的另一个阶级，称为“中人”

，不得享受两班的待遇，而只能充当翻译、医官、捕校等低级基层官员。

而另一方面，两班阶层为了保护自己的田产，就必然会挖空心思巩固自己的地位，朝廷上出现了士大夫争夺有限官职的斗争，后来，士大夫们个体的矛盾最后上升到门阀的斗争，个体的士大夫不得不相继加入到某个集团中谋取利益，这就形成了党争。

朝鲜士大夫之间的斗争，就是由开始的仅仅是不同政见、不同理念，展到最后的党派林立、不断分裂。

党派之争愈演愈烈，两班也在这个过程中慢慢崩溃，同时连带着国家的不断衰败。

朝鲜开国不久，朱子学说的分立就已经开始出现。

以功臣们为的勋旧派，以及以坚持节气、拒绝侍奉新王朝的在野士林派。

勋旧派以郑麟趾、申叔舟等勋臣为，继承了大性理学家权近的道统，聚集在汉阳一带，故又称为“近畿派”

，是国家的统治核心。

以金叔滋为的岭南学者，则继承了学者吉再的道统，坚守对高丽王朝的孤忠，成为于勋旧派相对应的士林派，又称为私学派。

这是朝鲜时代党争开始之前士大夫势力的基本态势。

而这一态势开始出现变化是在世祖大王篡夺端宗大王王位后出现。

勋旧派朝臣中因为拥护世祖与否而分裂成两个派别：以勋旧派正统继承者自居的郑麟趾为的派别、以不满世祖大王（世祖大王为世宗大王之次子）篡夺王位拥护端宗大王（端宗大王是世宗大王之孙，文宗大王之子）的成三问为的派别。

如此细分，又可以将不满世祖大王的派别分为以“死六臣”

为代表的大义名份派别和“生六臣”

为代表的节义派。

所谓死六臣，即指意图推翻世祖大王、拥立废王端宗复位的金文起、成三问、河纬地、李垲、朴彭年、柳诚源等六人，在世祖大王二年被诛灭。