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第一百回韩爱姐路遇二捣鬼 普静师幻度孝哥儿 韩爱姐湖州寻父 普静师荐拔群冤（第4页）

作者对那些淫荡贪婪的和尚姑子深恶痛绝，也并不喜欢月娘平时烧香拜佛而不能理解佛经真谛的愚昧，因此当作者说月娘的结局“皆平日好善看经之报”

——这个报，应该理解为善报，还是恶报，抑或是“难言也”

？实在耐人寻思。

月娘不是一个可爱的人物。

但是，作者对这样一个人物，也还是有深深的慈悲。

这种慈悲，并不表现在月娘的结局里（因为月娘的结局实在是模棱的），而表现在月娘不舍得孝哥出家的哀哀大哭中。

我们记得王六儿在离开爱姐时，“哭了一场又一场”

的深切悲伤，以及那一句“做父母的，只得依他”

，有着身为父母对儿女的怎样无奈的爱与悲哀。

当我们能够同情韩道国与王六儿的时候，我们也就能够同情月娘——一个贪心的、小器的女人，在失去她的爱子的时候，是怎样因为白白“生受养他一场”

而恸哭。

作者把一个他可以写得如此不可爱的女人，写得如此令人哀怜，这正是《金瓶梅》最大的特色，我相信，这也是金瓶作者最希望他的读者领悟的地方。

最后，且让我们再一次对比一下绣像本与词话本。

就比较一下第一百回的卷首诗。

先看词话本的：

人生切莫将英雄，术业精粗自不同。

猛虎尚然遭恶兽，毒蛇犹自怕蜈蚣。

七擒孟获恃诸葛，两困云长羡吕蒙。

珍重李安真智士，高飞逃出是非门。

再看绣像本的：

旧日豪华事已空，银屏金屋梦魂中。

黄芦晚日空残垒，碧草寒烟锁故宫。

隧道鱼灯油欲尽，妆台鸾镜匣长封。

凭谁话尽兴亡事，一衲闲云两袖风。

诚然，我们不知道绣像本和词话本的作者，但是他们的不同，他们对《金瓶梅》这部小说整体结构与思想框架的不同构想，在这两首诗里看得再清楚不过了。

词话本的作者，用的是他一贯的忠厚口气，谆谆地劝告读者不要这样，不要那样——这里，把着眼点放在李安身上，以他的离开，劝戒读者不要逞强，要善于见机行事，及时脱出是非圈子，保得一己的平安。

而绣像本的作者——他的口气却真个是大，他的境界真个是宽广，放眼看到整个一部书的前因后果，来龙去脉。

我同情词话本的作者：他似乎还不能相信，这样的一部大书，就此完结了。

他把李安提出来装幌子，因为抓住一个李安，似乎可以造成这最后一回和前面九十九回并无不同的假象；似乎只看细节与局部，不看全体，就可以忘记沧海桑田的悲凉。

但是绣像本作者未曾有一时一刻是不睁着眼睛看现实的。

于是在绣像本第一百回的卷首诗里，我们再次被提醒这部书是如何从豪华锦绣写到碧草寒烟。

一篇七言律诗里，两个“事”

字，两个“尽”

字，两个“空”

字，总括了《金瓶梅》的全部：我们中国的百姓，就在这“豪华事已空”

的大背景下，一代一代生死，一代一代歌哭。

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