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第1章（第2页）

史诗通过叙述这些部落和小邦国家由分散割据、互不统属、各自为政的状态，经历长期的战争和交往，到逐渐联合统一的过程，艺术地再现了古代藏族社会的历史，体现了人民要求和平统一、社会安定、众生幸福的美好愿望。

十九世纪俄国著名的文艺批评家别林斯基曾说：&ldo;史诗是民族意识刚刚觉醒时，诗领域中的第一颗成熟的果实。

&rdo;（注2）史诗&ldo;是这样一种历史事件的理想化的表现，这种历史事件必须有全民族参与其间，它和民族的宗教、道德和政治生活融汇在一起，并对民族命运有着重大的影响。

&rdo;（注3）英雄史诗《格萨尔》正是如此，是古代藏族社会发展时期的产物，体现着民族崛起、奋发向上的进取精神。

史诗中的格萨尔，是一个神与人结合的英雄形象。

他既是天神之子，又是人间豪杰；既是人民拥戴的雄狮大王，又是亲近群众的人民的儿子。

在他的统帅下，斩除妖魔，抑强扶弱，百姓们过上了安居乐业的美好生活。

《格萨尔》不仅是一部优秀的文学作品，而且有很高的学术价值和认识价值。

它对于古代藏族部落联盟社会生活的各个方面，如人民的经济生活、生产劳动、意识形态、理想愿望、道德风尚、宗教信仰、风俗习惯等，都作了生动而真实的、充满诗情画意的描绘。

史诗既有惊心动魄的战争场景，也有缠绵悱恻的爱情插曲；既有奇异的神话内容，也有深邃的处世格言，情节跌宕，曲折动人，实在是一部研究古代藏族社会生活的不可多得的百科全书。

同希腊和印度史诗一样，《格萨尔》是世界文化宝库中一颗璀璨的明珠，是我国人民对人类文明的一个重要贡献。

《格萨尔》很早以前就流传到国外，目前已有英、俄、德、法、日等文字的部分译文，日益受到国外学术界和广大读者的关注和重视。

一些外国学者给它以很高的评价，称它为&ldo;东方的《伊利亚特》&rdo;。

新中国成立以后，党和国家对《格萨尔》的搜集整理工作十分关心。

五十年代曾组织了一次大规模的普查工作，取得很大成绩。

正当普查工作在顺利进行的时候，却遭到左的错误思想和路线的严重干扰和破坏。

到了十年动乱时期，《格萨尔》这部伟大的史诗也遭到了前所未有的浩劫。

粉碎&ldo;四人帮&rdo;以后，抢救《格萨尔》的任务，更尖锐、更突出地摆到了我们面前。

几年来，在各级党委的领导和关怀下，经过各有关方面的共同努力，在搜集整理、翻译出版和学术研究等方面，取得了可喜的成果。

目前，全国已搜集到的手抄本和木刻本，就有40多部（不含异文本），约有40多万诗行。

但这些还只是整个《格萨尔》的一部分，大部分还流传在民间。

著名的说唱艺人扎巴老人，自报能讲30多部，现在已录音的有22部，约400多万字。

目前正在继续记录整理，并陆续出版。

其他著名的老艺人如桑珠、阿旺嘉措、玉珠、阿达、昂仁以及年轻的女艺人玉梅，都能演唱几十部。