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第51章（第3页）

马丁&iddot;路德&iddot;金为了他的主张所进行的政治实践，同样是高贵的。

废除黑奴制的林肯当然有一颗高贵的心。

中国教育事业的开拓者陶行知也有一颗高贵的心。

人类历史中文化中有许多高贵的人。

高贵的人不必是圣人，不是圣人一点儿也不影响他们是高贵的人。

有一个错误一直在人类的较普遍的意识中存在着，那就是以权、以富、以出身和门第而论高贵。

文明的社会不是导引人人都成为圣人的社会。

恰恰相反，文明的社会是尽量成全人人都活得自然而又自由的社会。

文明的社会也是人心低贱的现象很少的社会。

人心只有保持对于高贵的崇敬，才能自觉地防止它趋利而躬而鄙而劣，一言以蔽之，而低贱。

我们的心保持对于高贵的永远的崇敬，并不至于便使我们活得不自然而又不自由。

事实上，人心欣赏高贵恰是自然的，反之是不自然的，病态的。

事实上，活得自由的人首先是心情愉快的人。

《悲惨世界》中的沙威是活得不自然的人，也是活得不自由的人。

他在人性方面不自然，他在人道方面不自由，故他无愉快之时，他的脸和目光总是阴的。

他是被高贵比死的。

是的，没人逼他，他只不过是被高贵比死的。

贵与&ldo;贱&rdo;是相对立的。

在社会表征上相对立，在文明理念上相平等；在某些时候，在某些情况下，则相反。

那是贵者赖其贵的表征受检验的时候和情况下，那是&ldo;贱&rdo;者有机会证明自己心灵本色和品质本色的时候和情况下。

权贵相对于贫&ldo;贱&rdo;应贵在责任和使命，富贵相对于贫&ldo;贱&rdo;应贵在同情和仁爱。

贫&ldo;贱&rdo;的现象相对于卑贱的行为是不应受歧视的，卑贱相对于高贵更显其卑贱。

有资格尊贵的人在权贵者和富贵者面前倘巴结逢迎不择手段不遗余力，那就是低贱了。

低贱并非源于自卑，因为自卑者其实本能地避权贵者避富贵者，甚至，也避尊贵者。

自卑者唯独不避高贵，因为高贵是存在于外表和服装后面的。

高贵是朴素的，平易的，甚至以极普通的方式存在。

比如《悲惨世界》中&ldo;掩护&rdo;了冉&iddot;阿让一次的那位慈祥的老神父。

自卑者的心相当敏感，他们靠了自己的敏感嗅辨高贵。

当然自卑而极端也会在人心中生出邪恶。

那时人连善意地帮助自己的人也会嫉恨，那时善不得善报。

低贱是拿自尊去换利益和实惠时的行为表现，低贱着不以为耻反以为荣，那就简直是下贱了。