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贫&ldo;贱&rdo;是存在于大地上的问题,所以在大地上就可以逐步解决。
卑贱、低贱、下贱之贱都是不必用引号的,因为都是真贱。
真贱是存在于人心里的问题。
也是只能靠自己去解决的问题。
7敬畏为何在中国水土不服?
畏是连动物也有的表现。
畏极于是害怕,怕极于是恐惧。
畏之表现,不敢轻意冒犯耳。
此点在动物界,比在人类社会更加司空见惯。
因所谓动物界,乃杂类同属。
而人类的社会,毕竟是同类共处。
在动物界,大到虎豹狮熊,象犀鳄蟒,小到蜈蝎螳螂,甲虫蝼蚁,若遭遇了个碰头对面,倘都是不好惹的,并且都本能地感到对方是不好惹的,便相畏。
常见的情况是,彼此示威一番之后,各自匆匆抹身而去。
在人类,这种情形每被说成是‐‐各自心中掂量再三,皆未敢轻举妄动,明智互避。
确乎,此时之互避,实为明智选择。
但如果一方明显强势,一方明显弱势,那么无论在动物界还是在从前的人类社会,后者之畏,不必形容。
为什么要强调是从前的社会呢?
乃因从前的社会,人分高低贵贱的种种等级。
这一种分,延及种族、姓氏与性别。
小官见到大官、大官见到皇帝乃至皇亲国戚,也是不可能不畏的。
在种族歧视猖獗时代的美国,黑人远远望见白人,通常总是会退避开去的。
大抵如此。
在特别漫长的历史时期内,畏是人类社会的潜规则,也是人类心理的一种遗传基因。
故那时的&ldo;民&rdo;,快乐指数是很低的,须活得小心谨慎,战战兢兢。
因为他的天敌不但有动物界凶猛邪毒的大小诸类,还有天降之灾,更有形形色色自己的同类。
&ldo;宦海多厄&rdo;、&ldo;如履薄冰&rdo;、&ldo;官大一级压死人&rdo;、&ldo;伴君如伴虎&rdo;,这些文言俗语,或是受畏压迫的官们的自白,或是看得分明的非官场人士们的观察心得。
官们尚且活得如此不潇洒,百姓们又哪里来的多少快乐呢?故很久很久以前的&ldo;民&rdo;,又被称为&ldo;草民&rdo;、&ldo;愚民&rdo;、&ldo;贱民&rdo;。
不仁的权贵者可践踏也,可羞戏也,可欺辱也。
现代了的人类社会的标志之一是人格的互尊,人权的平等。
人格是译语,最直接的意思其实是&ldo;界&rdo;,暗示着彼人也,吾亦人也,同属&ldo;人&rdo;界,勿犯于我的思想。
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