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第54章（第1页）

&ldo;公民&rdo;一词其实是一个分数，他们好比是&ldo;分母&rdo;，&ldo;分母&rdo;对时代的不认同性其值越大，公民对时代的认同关系的正值越小。

但极易导致人对时代的排斥心理的问题依然不少，一言以蔽之，那就是大多数人的人生究竟还能享受到怎样的社会权利和社会保障？人在此点上所望到的前景越乐观，人对时代才越认同。

&ldo;能者多得&rdo;只是社会财富公平分配的一个方面，而另一个方面是&ldo;体恤弱者&rdo;。

为了增强国人对社会的认同，到了该认真对待另一个方面的时候了。

大学生就业问题日益严重，而这意味着新的不认同群体将有可能形成，那么人对时代的认同必将面临新一番考验。

理性原则深入头脑

谈到此点，不能不肯定对国人进行普法教育的巨大成绩，也不能不充分肯定&ldo;公检法&rdo;系统依法维护社会治安所发挥的巨大作用，还不能不对中国底层民众30余年间越来越冷静的理性自觉加以称赞，这乃是中国儒家思想对民间的悠久熏陶使然，更是1949年以后新政权对民间教化的一种基因的体现。

总而言之，中国用了30年的时间从&ldo;人治&rdo;走向&ldo;法治&rdo;，并不算用了太长的时间。

底层民众的理性程度，才更标志着一个国家的理性程度。

正如底层民众的文明程度，才更标志着一个国家的文明程度；底层民众所达到的生活水准，才更标志着一个国家所达到的生活水准。

而最值得正面评说的是‐‐民告官的现象多了；民告政府部门的现象多了；甚至，民告党政部门的现象也不少了。

我认为这是我们的国家应感欣慰之事，而不应相反。

因为，告是公开的不满，也是对公正的公开的伸张权利。

这一权利之有无直接决定人民群众理性选择余地的有无。

现在，人民群众终于是有了。

虽然还不够大，但已确实证明社会本身的进步。

倦怠感在弥漫

这是相对于30余年间时代的亢奋发展状况而言的。

亢奋发展的时代必然在方方面面呈现违背科学发展观的现象，因而必然是浮躁的时代。

时代发展的突飞猛进，有时与亢奋的急功近利的违背科学发展观的现象混淆在一起，重叠在一起，粘连在一起，你中有我，我中有你，&ldo;剪不断，理还乱&rdo;。

其状况作用于人，使人无法不倦怠。

在某些经济实力雄厚的城市，倦怠呈现为&ldo;匀速&rdo;，甚至呈现为有意识的&ldo;缓速&rdo;发展时期。

这是一种主动调整，也是对亢奋的自我抑制。

经济发展乃是社会发展的火车头。

于是普遍之人们的生活质量得以从浮躁状况脱出来，转向悠然一点儿的状况。

这一种状态还说不上是闲适，但已向闲适靠拢了。

在这些城市，真正闲适的生活也仅仅只能是极少数人才过得上的一种生活。

然而，大多数的人们，已首先能从心态上解放自己，宁肯放松对物质的更大更强烈的诉求，渐融入有张有弛的生活潮流之中。

故那一种倦怠的状况，实则是一种主动，一种对亢奋与浮躁的自觉违反。

而在另一些城市，倦怠是普遍之人们真正的生理和心理的现状，体现为人与时代难以调和的冲突，体现为一种狭路相逢般的遭遇。

时代无法满足人们多种多样的利益诉求，人们也几乎不能再向前推进时代这一超重的列车。

时代喘息着，人也喘息着。

社会的一切方面每天都在照常运行，甚至也有运行的成果不时显示着，但又几乎各阶层各种各样的人们都身心疲塌，精神萎靡，心里不悦。

男人倦怠，女人也倦怠，老人倦怠，孩子也倦怠，从公仆到商企界人士到学子，工作状态也罢，学习状态也罢，生活状态也罢，皆不同程度倦怠了。

当各阶层人们付极大之努力，却只能获得极少有时甚至是若有若无的利益回报时，倦怠心理不可避免。